MediaLab Rosario

¿DE DONDE VIENEN?
Los Tobas pertenecen a un gran grupo de pueblos indígenas denominados "Guaycurúes". Originariamente habitaban en el Chaco.
A partir de 1880 comenzó la ocupación sistemática de los territorios indígenas por parte del Gobierno Nacional para la explotación de la madera, que se extendió hasta 1919.
La sequía, el exceso de lluvias y otras causas naturales hicieron que disminuyera la producción del algodón. Al no haber alternativas económicas, la única posibilidad era que emigraran hacia el sur.

EN ROSARIO
El hecho de que elijan la ciudad de Rosario como uno de los principales asentamientos se debe a que es la gran ciudad más cercana de sus tierras y que es una ciudad con una estructura social lo suficientemente abierta como para recibirlos. Pero igualmente se ve muy reflejada la discriminación. En otras ciudades se los han expulsado directamente a Chaco.
Lo mismo pasa con la gente de otros paises que pasan miseria en sus hogares y vienen acá tratar de trabajar. Es el caso de paraguayos, bolivianos, etc.
Cuando a partir de 1982, en consecuencia de la depredación de los bosques, se inicia un período de grandes inundaciones en el Chaco, los Tobas llegaron masivamente a Rosario. No exclusivamente en busca de trabajo, sino de refugio, alimentación y asistencia que en su lugar de origen se les negaba.
El profesor Alfredo (también Toba) de la escuela ubicada en Almafuerte y Sorrento, nos contaba como es la llegada de ellos a nuestra ciudad:

Muchos retornaron a sus hogares cuando mejoraron las condiciones climáticas, otros se quedaron en gran parte en lo que es ahora Empalme Graneros.
Como consecuencia de todo lo anterior, Rosario resultó ser uno de los lugares preferidos para la nueva radicación, luego del Gran Éxodo de los años 90. La difusión de la mecanización agrícola en el Chaco hizo que, en muy poco tiempo, surgieran en Rosario grandes campamentos de refugiados. Es difícil estimar el número exacto de tobas que llegaron en total, ya que muchos se separaron de sus comunidades y optaron por vías individuales para la subsistencia.

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En estos casos es frecuente que se niegue la propia condición de indios, como si se tratara de un estigma vergonzoso. Como fuere, podemos estimar en por lo menos 10.000 los tobas que, viviendo en comunidad, hoy están radicados en Rosario. Número significativo en una ciudad de algo más de un millón de habitantes.
EL MOTIVO QUE LOS LLEVÓ A MIGRAR
La falta de agua, el Estado prófugo, el hambre y encima el desmonte empujan a Wichís y Tobas a la migración
Prefieren venir a cartonear y cirujear antes de pasar hambre en su provincia.
El desmonte, el fin del cultivo tradicional, la tecnificación agrícola y la falta de tierra propia los empujan.
Muchos de ellos acusan de venir por el solo hecho de que la basura acá es mejor, que la gente tira cosas de buena calidad. Y para quien no tiene nada de nada cualquier cosa es una promesa de progreso.
El problema base de la migración se vincula a la ausencia del Estado que genera crecidas migratorias entre las poblaciones aborígenes, con dificultades para sostenerse en terrenos donde no tienen máquinas para trabajar, reciben mínima atención sanitaria y hay crónicos problemas de agua.
En la ciudad de Rosario, las autoridades los está tratando de ayudar, en mayor o menor medida. Días atrás se reunieron algunos de ellos con representantes del gobierno y dejaron en claro algunos puntos. Ofelia Morales, mujer qom, de la asociación civil Qom Lasherolqa y docente de idioma qom en la escuela 1344 Cacique Taigoyé decía esto:

SUS ARTESANÍAS
Una artesanía aborigen es un objeto que refleja formas de entender el mundo, relaciones de un grupo de personas con la naturaleza (orgánica e inorgánica) de una Región.
Refleja, un estilo de convivencia, cuyo marco lo da la cooperación.

Y al igual que la lengua y los ritos, la artesanía permite recrear permanentemente la Identidad, ya que vincula lo cotidiano a un sentido de trascendencia.
Revalorizar el producto artesanal hoy, es inscribirlo en un modelo de desarrollo que se base en la sustentabilidad cultural y ambiental, y ello, como condición de una equitativa transacción económica.