Quisiera compartir en estas líneas una experiencia que me resultó muy simpática, y que a su vez despertó en mi ciertas inquietudes en relación a la coherencia entre el decir y el hacer en la práctica docente. La misma tuvo lugar en una clase de apoyo dictada para alumnos del segundo año de la carrera de Comunicación Social, en la cual el tema a trabajar era el capítulo primero del libro “Las palabras y las cosas” de Michel Foucault.

por Anibal Rossi

Cuando entré en el aula la clase ya había comenzado, por lo que traté de ubicarme de manera silenciosa en algún rincón y me dispuse a escuchar. A medida que la exposición del docente avanzaba me llamaba la atención, por un lado el tono imperativo con la que se desarrollaba; y por otro la aparición de frases tales como “No, No... no confundan...” o “Entendiste ahora?...”, las cuales pasados algunos minutos se fueron convirtiendo en moneda corriente. De tanto en tanto se me ocurría meter algunos bocadillos pero no eran muy bien aceptados, supongo que por que existía una importante diferencia entre el Foucault del que hablaba el docente y el Foucault del cual hablaba yo. Mientras aquel parecía conocer al mismísimo autor del libro, yo no hablaba en realidad de FOUCAULT sino que el mío era un Foucault, como diría Blanchot, “tal como yo lo imagino”. Diferencia que, según entiendo, manifiesta una obviedad la cual no parece ser tan obvia y que sin embargo resulta de vital importancia al momento del diálogo.
Esta cuestión adquiere mayor relevancia aún desde el momento en que entendemos que el autor motivo de la clase, era nada menos que aquel que tan duramente ha criticado la despótica tarea del “decir que hacer”. Crítica que a su vez me parece interesante trasladarla al plano de la enseñanza, y sobre todo a este caso en particular.
Días después de acontecido el gracioso episodio, y con Foucault sonando todavía en mi cabeza, me acordé de aquel escrito del autor titulado “Nietzsche, Freud y Marx” y llegué a la conclusión de que el signo había logrado su cometido en esa reunión... aniquilando a su creador, negándolo y disfrazándose audazmente de una verdad a la que había que entender... Interpretosis aguda le dicen otros.
Un amigo me dijo cuando le conté esto, que aquellos que suelen incurrir en tales comportamientos “son capaces de discutirle al mismo Foucault, si lo tuvieran enfrente” con lo cual creo que tiene razón. Aunque también creo, y me da un poco de vértigo pensarlo, que todos en mayor o menor medida nos enrrollamos en tales prácticas...
Saludos!!!!!!

Hola a todos, queria expresar mis pensamientos sobre lo que vivimos este cuatrimestre en esta catedra que dice llamarse "Epistemologia de la comunicación" (ghuau! que nombre), deberiamos preguntarnos como dice Borges y el profe Marcelo (que tantas veces lo citó) si " el nombre de la rosa es la rosa o esta en la rosa", ¿esta bien mi "parafraseo" profe?, bueno espero que si, sino vale su corrección, porque como dice usted aca estamos para >producir, solo queria decirle que me fue de gran ayuda presenciar sus clases ya que fue muy original, porque no era el tipico profesor universitario que entraba y hablaba como un loro sobre el texto que teniamos que leer, sino que entra al texto desde otros textos y eso vale mucho, por lo menos a mi me sirvio. La clase que más me gusto fue la de Benjamin, esa si que estuvo buena, (¿escribi bien estuvo no?, je,je,) bueno los dejo y espero que todos sigamos utilizando este espacio que nos fue cedido para expresarnos, pero antes de irme termino con esta frase que escribi al final de mi refleccion sobre el texto de Morris Berman "El reencantamiento del mundo", ¿HABRA ALGO TOTALMENTE OBJETIVO EN ESTE MUNDO?, Suerte y buenas vacaciones, nos vemos en la mesa del final.

Germán

La unidad cinco en grandes rasgos habla del traspaso que sufrió el hombre a través del tiempo, desde la aparición de la escritura hasta el televisor color.
Varios autores analizan este tema, pero denominan las estapas del traspaso de distintas maneras.

Si querés saber más de:

Régis Debray

Marshall McLuhan

Carl Mitcham

Derrick de Kerckhove

Raffaele Simone
...

Uno de ellos es Régis Debray, que va a hablar de tres grandes rupturas que tiene que ver con la creación de un nuevo ambiente y de su relación con la tecnología. Ésta aparece dibujando a un ambiente, dividiendolo en tres grandes mediaesferas:

1)LOGOESFERA: era del ídolo que es un tipo de materia significante en la cual el ser mágico se revela en directo y en persona a través de su imagen. Aquí la escritura surge como imágen.
Se extiende desde la invención de la escritura hasta la de la imprenta

2)GRAFOESFERA: la imágen recobra lo que la funciónLa unidad cinco en grandes rasgos habla del traspaso que sufrió el hombre a través del tiempo, desde la aparición de la escritura hasta el elevisor color.
Varios autores analizan este tema, pero denominan las estapas del traspaso de distintas maneras.

3)VIDEOESFERA: es la era de lo visual. Lo visual es mundial, concebido desde la fabricación para una difusión planetaria. No supondría una relación de colectivo sino de personas particulares en un contexto global.

Otro autor esMarshall McLuhan, es criticado porque hace hincapié en los aspectos positivos de las tecnologías (democratización), para el la pauta principal es que el medio es el mensaje, debido a que es el medio lo que conforma y regula la escala y la forma de asociación y la acción humanas. Analiza el medio y la tecnología de la misma manera.
Al igual que Debray, él también analiza las distinta rupturas pero las llama de distina manera:

1) ORALIDAD: se da en los tiempos antiguos y la coloca dentro de un ambiente cool.
2) ESCRITURA: va desde el alfabeto fonético a la imprenta, la coloca dentro de un ambiente hot.
3) LA IMAGEN ELECTRICA: se refiere a las nuevas tecnologías/nuevos medios, la coloca dentro de un ambiente cool.

Un medio cool es el que está incompleto, implica una percepción activa del receptor porque lo tiene que llenar.
El medio hot es muy codificado en su propia producción, no necesita que el receptor esté activo.

Carl Mitcham parte de la relación mutua entre tecnología y hombre. Analiza tres aspectos: el mundo en el cual el hombre se encuentra, la relación de ser- en y el ser que está en la relación.
Las tres rupturas para él se denominan de la siguiente manera:
1) ESCEPTICISMO ANTIGUO: sospecha muy fuerte hacia la tecnología. La oralidad critica a la escritura.
2) OPTIMISMO ILUSTRADO: la tecnología tiene un sesgo muy positivo, no se puede vivir sin las técnicas que son las formas de creación que tienen el hombre.
3) DESASOCIEGO ROMÁNTICO: crítica paralela a lo moderno, surge en 1780 y se extiende hasta 1830, fue fundamentalmente una crítica a la literatura.

Derrick de Kerckhove en el texto "La piel de la cultura", hace un enfoque de diferentes perspectivas haciendo hincapié en el aspecto médico de la comunicación y del papel que cumplen los sentidos auditivo y visual.

Raffaele Simone en su texto "La tercera fase", va a hablar entre otras cosas de el paso de una a otra de las grandes fases de la historia del conocimiento.
Hace referencia como el título lo dice a formas de saber que estamos perdiendo, pero lo que Simone no llegó a darse cuenta es que por otro lado a pesar de que perdemos muchas cosas, vamos ganando muchas otras como la posibilidad de intercomunicarnos, ya sea a través de las nuevas tecnologías, a diversas partes del mundo.

Ariela Girolami

La comunicación es transversal a todo proceso social, un agente indispensable para todos los aspectos de la vida del hombre. Es una cadena constante en donde cada eslabón es un complemento de sus antepuestos.
La oralidad, en la Grecia Antigua, es la que marca el inicio de este vínculo comunicativo cuyo quiebre se produce con el surgimiento de la imprenta. Mc Luhan, en “La Galaxia Gutemberg”, sostiene al respecto que “el ojo se aceleró y la voz se acalló”. Sin embargo esto no significa la sustitución de un modo –eslabón– por otro ni mucho menos, si no que, es un complemento que contribuye con nuevas formas. Así es como se va “nutriendo” la cadena comunicativa anteriormente mencionada.
Hoy podemos encontrar como último –pero no definitivo– segmento comunicativo a Internet y las Nuevas Tecnologías (Tic’s). Cada uno de estos avances van reconfigurando nuestra forma de percibir y entender el mundo como, así también, nuestras prácticas culturales y sociales.
A manera personal, podemos decir, que Internet y las Tic’s han marcado un quiebre similar o, tal vez, más importante al que ocurrió con la imprenta. Como ésta en aquel momento, las Tic’s proponen una nueva jerarquía de sentidos, exigen una máxima de atención de todos ellos fundamentalmente por la chance de tener distintas ventanas a la vez por las cuales podemos mirar el mundo. Nos permiten introducirnos en un ciberespacio donde el tiempo no es tiempo y en donde el espacio es virtual –por encima del físico real–. Pierre Levy en “¿Qué es lo virtual?”, plantea; precisamente; que es un modo particular de ser, que difiere de lo falso, lo ilusorio y lo imaginario, sin oposición a lo real cuya diferencia está marcada por la presencia física inmediata.
Entre las distintas potencialidades que ofrecen las Tic’s, se destacan principalmente la posibilidad de un acceso directo al mundo en cualquier momento y lugar, la eventualidad de reducir “virtualmente” una extensa distancia física. Además, permiten la posibilidad de una amplia gama de soportes: imagen, sonido, texto, movimiento. Es una comunicación totalmente asincrónica ya que los interlocutores no están frente a frente el uno con el otro.
Benjamín en “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica”, hace hincapié en el aquí y ahora de una obra de arte que determina su “aura”; su autenticidad; su existencia irrepetible en el lugar en que se encuentra más allá de todos los intentos de reproducción –generadores de una atrofia constante del aura–, con un autor definido y una existencia espacio temporal determinada. Creemos que con Internet –y siguiendo a Benjamín– se profundiza la atrofia del aura de la obra de arte, pero en este caso, la diferencia radica en que aquí no hay posibilidad de autor ya que no existen fronteras definidas y cualquier punto puede conectarse con cualquier otro, siendo éstos entrada y/o salida –de acuerdo a la elección de cada uno– de la obra. En este caso, el receptor no es pasivo, si no que todo lo contrario. “Toda lectura es un acto de escritura” es decir que el receptor es activo, tiene la posibilidad de reconstruir la obra proponiendo, a su vez, nuevas formas para reconstrucciones futuras.

Mauro Pistelli

Hola a todos, les queria expresar mi opinion sobre la experiencia en el cyber. La clase estubo buena, me pareció interesante lo de "como publicar en la red" y lo de crear hipervinculos, creo que es una muy buena herramienta para mantenernos en contacto y tambien es una posibilidad para seguir teniendo las charlas de todos los miercoles en las vacaciones, ya paso otro año, huu bueno los dejo, suerte y expresen sus ideas, German Menna

La experiencia que tuvimos en el cyber el miercoles 23 de octubre por la mañana, con los alumnos de la catedra "EPISTEMOLOGÍA DE LA COMUNICACIÓN"(prof. Marcelo de la torre) Fue realmente positiva, al menos lo fue para mi.

Todos los que asistieron a la cita (o la gran mayoria), se mostraron interesados en incorporar las competencias, mínimas por otra parte, que se requieren para realizar una publicación en este nuevo espacio que son los weblogs.
La propuesta ya fue lanzada, ahora solo depende de nosotros llevarla a cabo. Y me parece que no la tenemos que desaprovechar puesto que lo que se nos está brindando, es una instancia de participación, un lugar que podemos hacer nuestro,es decir, un sitio en cual se nos permite construir en él, apropiarnos de él, y por lo tanto resemantizarlo(esta palabra seguro ya la escucharon varias veces en lo que va de la carrera...ja!!) constantemente.
Para aquellos que no pudieron asistir al encuentro (o para los que no tomaron nota), pueden acceder a un pequeño y simple manual que explica los pasos a seguir para publicar en los weblogs.
No se duerman y empiecen a producir, es muy fácil hacerlo. Que mejor prueba de ello que este post, con el cual estoy debutando en esto de publicar...Uy me vendí!!!
SALUDOS!!!!!!
Anibal Rossi

La figura que nos acompaña Manos
dibujando es una litografía del año
1948 del pintor M.C. Escher para
ponernos a tono de la emergencia de la
recursividad que baña la época....

La obra de teatro Copenhague versa sobre el encuentro que se produjo en Copenhague, en 1941, en plena segunda guerra mundial, entre el físico danés Niels Bohr y el alemán Werner Heisenberg. En 1913, Bohr había formulado los principios esenciales de la descripción cuántica de los átomos, proponiendo el llamado modelo de Bohr. Heisenberg, por su parte, publicó en 1925 un trabajo considerado fundacional sobre la mecánica cuántica

Aquí citamos parte del diálogo de la obra acerca del fomoso principio... notese el quiebre teórico que este principio establece sobre la inmutabilidad de las Leyes Físicas y el creciente relativismo recursivo entre los elementos.
Para bajar: texto completo de la obra de teatro
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Parlamento...

Heisenberg —Escúchame, en mi trabajo lo que intentamos localizar no es un electrón libre, de viaje a través de una cámara de niebla, sino a un electrón cuando está en su lugar, dando vueltas adentro de un átomo...

Bohr —¡Pero Heisenberg, Heisenberg! ¡También has sido desviado! ¡Si se puede ver qué ha sucedido con vos y con tu partícula de luz entonces pueden calcular qué me ha pasado a mí! ¡El problema es saber qué te ha sucedido a vos! Porque para comprender cómo se te ve, nosotros tenemos que tratarte no solo como a una partícula, sino como a una onda. Tengo que usar no sólo tu mecánica sobre las partículas, también tengo que usar la mecánica ondulatoria de Schrödinger.