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INTRODUCCIÓN

McLuchan, cuando se refiere a loS medios y la aldea global planetaria afirma que “el medio es el mensaje”, definidos por la técnica. Primeramente “la edad de la palabra”, (comunicación oral que se identifica con el período del tribalismo). Luego la edad de la escritura y de la imprenta que el autor denomina “era de la Galaxia Gutenberg” cuando se llega al dominio del pensamiento lógico y analítico. Finalmente, la edad de los medios visuales, era de la Galaxia Marconi, (donde surge la realidad inmediata de la imagen, sin que hay tiempo para la reflexión que permitía la palabra escrita).

De esta manera podemos afirmar que mientras las culturas analfabetas han desarrollado su sentido del oído, con la aparición de la escritura las civilizaciones que tienen acceso a ella comienzan a desarrollar más su sentido de la vista disminuyendo el auditivo.

ANALISIS INTERPRETATIVO - CONCEPTO UNO: “EL CONOCIMIENTO DEL ALFABETO AFECTA TANTO LA FISIOLOGÍA COMO LA VIDA PSÍQUICA DEL AFRICANO”.

Carothers termina su discusión de los afectos de la escritura fonética sobre los africanos con el extracto de un artículo aparecido en un diario de Kenya, el East African Standard. El autor, un médico misionero, titulaba su artículo “Cómo la civilización ha afectado al africano”.

Partiendo del contenido del artículo se podría reflexionar diciendo que en las civilizaciones ágrafas (1) (no escritas), el ojo se usa táctilmente, dado a que la carencia del conocimiento del alfabeto les impide enfocar la mirada por delante de cualquier imagen, imposibilitados de captarla en su totalidad y de un vistazo. No pueden separar la vista del oído, son audio-táctiles. Estas conclusiones han podido serse verificadas en un estudio acerca de la comprensión de películas de los pueblos africanos ágrafos. En dicho estudio se comprobó que las vistas panorámicas eran muy confusas para este público que se veía imposibilitado de captar todos los objetos con sus correspondientes detalles y que los africanos resultaban incapaces para seguir narraciones complejas porque estás se hacían con gestos precisos y complejos.

En cambio, culturas como la nuestra, parten de una totalidad para poder entender y encontrarle sentido a las cosas. McLuhan afirma que “el conocimiento del alfabeto da a las personas el poder de enfocar la mirada un poco por delante de cualquier imagen, de modo que la captan en su totalidad a un golpe de vista”. Por eso, los analfabetos no poseen esa costumbre y exploran los objetos y las imágenes parte por parte, no lo piensan en perspectiva, sino táctilmente.

Por ejemplo, no comprenden lo que sucede al enfrentarse a una vista panorámica, o que la cámara se aproxime a una imagen para tomar un primer plano; para ellos el espectador es el que realiza el movimiento.

Estas sociedades no han adquirido ese hábito tan "natural" para nosotros, conocedores del alfabeto; no miran los objetos de la misma forma. Exploran los objetos y las imágenes y se identifican y entran en ellos.

El hecho de saber leer y escribir le brinda las personas la posibilidad de anticipar la mirada frente a una imagen dada. Las personas analfabetas no pueden mirar las cosas del mismo modo que los alfabetos, sino que ellos recurren a la exploración de las cosas, los objetos y las imágenes, como dice McLuhan “Tiene que identificarse plenamente con el objeto”.

Sería bueno que hoy se le enseñase a los niños una buena cantidad de ideogramas chinos y de jeroglíficos egipcios, para que valoren el alfabeto ante sus ojos

McLuhan dice que cuando leemos, vemos la palabra entera y deducimos el significado. En las culturas ágrafas los individuos no están acostumbrados a hacer esto, razón por la cual captaban la película partiendo de sus detalles y no podían ver la totalidad.

Yo creo que todo llevado al extremo es malo. O sea, la escritura introdujo una forma de comunicar pensamientos de manera espectacular pero el hecho de que ya lo oral, cuando prima el oído, no predomine lleva a consecuencias muy peligrosas, a tal punto que la gente cree que si no lo ve, no es verdad.

Llegando a una conclusión se podría afirmar que McLuhan marca un antes y un después del alfabeto. Explica que, por el alfabeto fonético, los hombres se destribalizaron y llegaron a individualizarse en lo que él llama civilización. Se redujo el uso simultáneo de todos los sentidos a un mero código visual. El modo mágico que se ve en el hombre tribal, auditivo, desaparece y se resaltan visualmente los acontecimientos interiores. Estas dos formas de percepción del mundo se diferenciaron aún más con la llegada de la imprenta.

Con respecto a esto el filoso y teólogo Walter J. Ong decía que con “[…] la aparición de la imprenta y los textos impresos se fueron adoptando sistemas y códigos de impresión que facilitan la lectura y que consumen menor tiempo. La impresión fue un factor fundamental en el desarrollo del concepto de la vida personal privada que caracteriza a la sociedad moderna. Produjo libros más pequeños y portátiles que los de la antigüedad, preparando psicológicamente la escena para la lectura a solas en un rincón tranquilo y con el tiempo para la lectura del todo silenciosa. […]”, además afirmando la idea del Marshall comentó que “[…] La escritura reconstituyó la palabra hablada en el espacio visual y la impresión la incrustó mas categóricamente en el espacio […]”.

Después de haber leído los textos de MacLuhan, he llegado a la conclusión de que el alfabeto fonético, en el momento en que fue creado, fue pensado como una trascripción del habla, pero con el tiempo se transformó en algo totalmente distinto: un modelo para pensar esa habla (cosa que no sucede con las escrituras no fonéticas). Es así cómo se muestra que cada tecnología se crea para extender/recuperar facultades determinadas, pero con el tiempo afecta dichas facultades de forma inesperada.

(1) Ágrafo: aquella persona que es incapaz de escribir o no sabe hacerlo. Su segunda acepción se refiere a aquella persona que es muy poco dada a escribir.

ANALISIS INTERPRETATIVO - CONCEPTO DOS: “EL MÉTODO DEL SIGLO XX NO ES UTILIZAT UN SOLO MODELO, SINO VARIOS, PARA LA EXPLORACIÓN EXPERIMENTAL: LA TÉCNICA DEL JUICIO DIFERIDO”.

En Prints and Visual Communications, William Ivins, hijo, señala cuán natural es en el mundo de la palabra escrita avanzar hacia una posición meramente nominalista, tal como el hombre analfabeto no podía ni soñar.

De este texto se desprende la idea que la tecnología de la imprenta creó el público. La tecnología eléctrica creó la masa. El publico consiste en individuos aislados que van de un lado al otro con puntos de vista separados, fijos. La nueva tecnología exige que abandonemos el lujo de esta postura, este enfoque fragmentario.

El método de nuestro tiempo consiste en usar no uno, sino múltiples modelos de exploración: la técnica del juicio diferido es el descubrimiento del siglo XX, así como la técnica de la invención fue el descubrimiento del siglo XIX.

Varias preguntas se podía realizar hoy Marshall, ¿Cómo se resignifica hoy, con Internet, la idea de "múltiples modelos de exploración"? ¿Cómo pensar la innovación y las inteligencias múltiples?.

El planteamiento que ofrece McLuhan es, principalmente, el medio de comunicación como modelador de la conducta del ser humano. Anteriormente, cuando no existían los medios eléctricos, el ser humano vivía aislado de todo lo que ocurría a su alrededor; la invención de la imprenta creó el pensamiento mecánico y separado de la acción, pero con la llegada del medio eléctrico, esta postura ha cambiado.

El medio eléctrico ha roto las barreras comunicacionales de tiempo y espacio. Como sostiene McLuhan, la tecnología de la imprenta creó el público y la tecnología eléctrica creó la masa. Lo que antes se llamaba público (entes aislados, con puntos de vista diferentes), el medio eléctrico lo constituyó como masa (entes relacionados entre sí, obligados al compromiso y a la participación). Ahora, por más que algunos quieran conservar el pensamiento lineal y no participativo; no existen individuos aislados, todos vivimos en una aldea global que continuamente estamos siendo bombardeados con información nueva, una tras otra. McLuhan cita una frase muy interesante que dice así: “Lo que sucede es que debemos vivir con los vivos”, es decir, vivir de acuerdo a lo que verdaderamente está pasando a nuestro alrededor, sin hacer caso omiso a los nuevos procesos comunicacionales y su influencia en la sociedad, y dejando atrás el proceso mecánico obsoleto.

Actualmente, el medio más atractivo para analizar este punto de vista es el Internet. McLuhan tuvo la facultad de visualizar un medio donde no existe el espacio, una especie de “feria mundial” donde se maneja la información a la velocidad de la luz y sin restricción alguna. Con esta nueva tecnología se rompe definitivamente el patrón aislado y limitativo; todas las personas tienen acceso a la información actualizada y a la comunicación masiva en tiempo real. El individuo se torna dinámico y participativo y la respuesta es inmediata.

Hoy se habla de «brecha digital» y antes se hablaba de brecha entre alfabetas y analfabetas. De modo que parece necesario analizar más a fondo esa brecha, que evidentemente es injusta pero en el fondo no nueva, sino la consecuencia de decisiones y políticas concretas. Lo nuevo es que la brecha la conocemos mejor gracias a la información inmediata o en tiempo real, que hoy somos más conscientes precisamente por la cantidad de información disponible, y que los cambios que siempre han existido hoy son mucho más rápidos y más patentes.

Creo que estamos ‘condenados’ a ser modernos. No podemos prescindir de la ciencia y de la técnica. El problema consiste en adecuar la tecnología a las necesidades humanas y no a la inversa como ha ocurrido hasta ahora. Si queremos preservar la diversidad hay que defender a las sociedades tradicionales. La extinción de cada diferencia étnica y cultural significa la extinción de una posibilidad de supervivencia de la especie entera.

BIBLIOGRAFÍA

Páginas web:
• http://pablomancini.blogspot.com/2005/12/la-tcnica-como-prctica-social.html
• Alberto Monche Maristany es Abogado y Master of Comparative Jurisprudence (NYU).http://www.tendencias21.net/Internet-revoluciona-el-mundo-del-Derecho_a899.html
• http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/C/CervantesDalid_FormacionDelHombre.htm
• http://mcluhan-pablomancini.blogspot.com/
• http://es.catholic.net/comunicadorescatolicos/579/927/articulo.php?id=14152

Libros:
• La galaxia Gutemberg- Genesis- Marshall McLuhan
• La mirada de Marshall McLuhan- Alejandro Piscitelli
• Capitulo II y III- La leyes de los Medios- Marshall McLuhan