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LA LINGÜÍSTICA

Se define a la lingüística como “la ciencia que estudia desde todos los puntos de vista posibles el lenguaje humano articulado, en general y en las formas específicas en que se realiza, es decir, en los actos lingüísticos (empleo de palabras o frases) y en los sistemas conocidos como lenguas”. (1)
La lingüística está comprendida dentro de otra ciencia más general, la semiología, que estudia todos los signos posibles de la comunicación humana mediante los cuales se intercambian ideas y sentimientos. Y se relaciona con la semántica, ciencia que estudia los significados de las palabras.

EL LENGUAJE

El lenguaje es la función de expresar verbalmente el pensamiento y los sentimientos. Por extensión, designa a todo sistema de signos que permite tanto la comunicación entre dos individuos como entre un complejo grupo de ellos. (3)
“El lenguaje es un acto fisiológico en cuanto que se sirve de diversos órganos del cuerpo humano. Es un acto psicológico, puesto que supone la actividad voluntaria de espíritu. Es un acto social en virtud de que responde a una necesidad de comunicación entre los hombres. Es un hecho histórico que se atestigua a través de diversas formas”. (4)
Según Alejandro Piscitelli “El carácter artificial del lenguaje se evidencia mas que nunca con la aparición de la escritura. Por cuanto aunque parece espontáneo y sin finalidad alguna, asociar sonidos a las actividades diarias de supervivencia, el almacenamiento de esos sonidos por parte de la escritura, revela intencionalidad y la búsqueda de sobrepasar lo cotidiano.” Lo que quiere expresar Piscitelli con estas palabras es que el lenguaje es a la vez natural porque evoluciona constantemente y artificial porque interviene en la cultura del hombre. La escritura nos da la sensación de mayor confiabilidad que el lenguaje oral, nacimos con la cultura de la escritura afianzada, por esa razón le damos más valor a lo impreso.
El lenguaje oral da la posibilidad de otorgarle múltiples significados, en cambio la escritura permite la eliminación de la ambigüedad.
“La escritura se convirtió en un medio de control simbólico y práctico sobre la realidad haciendo las veces de amplificador de la inteligencia, tal como se evidencia en los súbitos estallidos de aceleración cultural, como se vivieron en la Grecia clásica, el Renacimiento, etc.” (5)

LA LENGUA
Es el lenguaje conformado por signos lingüísticos, es decir, por palabras. Su carácter no es universal: sólo es posible gracias a la existencia de idiomas particulares. En un mundo en el que todo se internacionaliza, la lengua es uno de los últimos valores con que los grupos humanos pueden diferenciarse. (6)
La lengua sigue siendo el código mas poderoso disponible por parte de los seres humanos. La lengua nace dentro nuestro, nos ayuda a estructurar nuestros pensamientos. y éstos a su vez la fuerzan a reinventarse permanentemente a si misma.

NUEVAS CIENCIAS: Semiótica y Semiología.
A principios del siglo XX los hombres comenzaron a ocuparse del estudio de la comunicación, con lenguaje natural. Se pretendía desentrañar cuales eran las reglas que gobiernan desde el significado de una palabra hasta el uso que se hace de ella.
Aparece una nueva ciencia Semiótica, que va a ser llamada por Peirce (1839-1914) o Semiología, conceptualizada así por Saussere (1857-1913). La primera estudiaría los signos sin dependencia de la lingüística. La segunda, se aproximaría a ellos utilizando modelos casi lingüísticos o paralingüísticos.

CHARLES PEIRCE:
Su interrogante iniciador fue ¿Cuál es el puesto de la lengua entre los sistemas de signos? No se interesó en la lengua en sí ya que él consideraba que ésta se centra en las palabras que son sólo una parte de los signos que existen. El hombre entero es un signo.
Clasifica a los signos en:
Ícono: Operan por la similitud entre dos elementos. (Ej.: El dibujo de un animal y el animal mismo).
Índice: Operan por la contiguidad de hecho existente entre dos elementos (Ej: El humo es el indicio del fuego).
Símbolo: Operan por contiguidad instituída (Ej.: la palabra estrella denota la clase de objeto conocido con ese nombre).
Es necesario que todo signo sea tomado y comprendido en un sistema de signos. Ahí está la condición de la significancia. (7)

FERDINAND DE SAUSSERE:

En busca del objeto lingüístico, estudia la lengua diferenciándola del lenguaje, dándole la función primordial.
El lenguaje está compuesto por un objeto doble, cuyas partes se suponen recíprocamente. La lengua no es un acto individual sino que el individuo lo registra pasivamente. El habla es un acto individual de voluntad e inteligencia.
Al separar la lengua del habla separamos lo social de lo individual, le esencial de lo accesorio. La lengua es la que hace que el habla produzca sus efectos, pero a su vez ésta es quien permite que la lengua se establezca, evolucione. La lengua es un sistema de signos en el que es esencial la unión del sentido con la imagen acústica.
El valor lingüístico tiene un aspecto conceptual y un aspecto material.
El signo lingüístico no une una cosa y un nombre, sino un concepto y una imagen acústica. Esta última no es el sonido material, cosa puramente física, sino la huella psíquica de ese sonido, la representación que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos, es sensorial.
El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras: Concepto e Imagen Acústica. La palabra signo, designa el conjunto. Y se sustituye concepto e imagen acústica por significado y significante.

LA COMUNICACIÓN SEGÚN HAROLD LASSWELL:
“El estudio científico del proceso de la comunicación – afirma Lasswell- tiende a centrarse en una u otra de estas preguntas. El especialista en el análisis del quién (el emisor) se concentra en los factores que originan y dirigen la comunicación. El especialista del dice qué realiza el análisis del contenido o sea, del mensaje. Cuando el centro de interés está constituido por el a quién (las personas a las que se dirigen los medios), estamos hablando del análisis del auditorio (los receptores). Quien estudia primordialmente la radio, la prensa, el cine y los otros medios de comunicación participa en el análisis de los medios. Si se trata el problema del impacto del mensaje sobre los receptores, estamos hablando del análisis de los efectos”. (9)

MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN

Los medios masivos de comunicación constituyen una característica propia de la sociedad moderna, cuyo desarrollo ha sido paralelo al aumento de las dimensiones y la complejidad de la organización y las actividades sociales, el rápido cambio social, la innovación tecnológica, el incremento de los ingresos y la elevación del nivel de vida y la progresiva desaparición de algunas de las formas tradicionales de control y autoridad.
Los medios masivos de comunicación comprenden las instituciones y técnicas mediante las cuales grupos especializados emplean recursos tecnológicos (prensa, radio, cine, etc.) para difundir contenidos simbólicos en el seno de un público numeroso, heterogéneo y disperso. (12)

Hacia una Sociedad de Comunicación

El gran avance de los medios de transporte y de información de principios del siglo XX – el automóvil, la prensa, el cine, la telegrafía inalámbrica, el fonógrafo y la radio- sin duda ha contribuido a la difusión del término. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial ocurrió un gran avance; la aparición de la televisión, aunque el mensaje escrito no perdió su fuerza esencial. Según Herbert Marshall McLuhan, sociólogo canadiense, la comunicación ha transformado en una “aldea global” al mundo entero. Hoy gracias a las redes de transmisión (fibra óptica) y de enlace (satélite geoestacionario), toda información puede ser difundida instantáneamente al

La escritura aparece hacia el año 3500 a.C., con la civilización sumeria. Con ella se inicia una acumulación de signos. La escritura hace posible el surgimiento de la historia, es la memoria de la presencia humana en el mundo entero: Tablillas de arcilla cocida, hojas de papiro y de palmera, trozos de corteza de árbol, tablillas de cera endurecida, seda y pergamino hecho de piel curtida. Asimismo, muy pronto fue posible concentrar y conservar los escritos, necesarios para el funcionamiento de la ciudad y el ejercicio del poder.
Fue necesario esperar hasta el siglo XV para que, gracias al desarrollo de la imprenta, tuviera un avance considerable el archivo de los conocimientos y aumentaran las posibilidades de comunicarlos.

El telégrafo fue la primer tecnología de procesamiento de la información que redujo las limitaciones del tiempo y del espacio a la comunicación instantánea.
Gracias al telégrafo las actividades humanas que tenían lugar separadas del tiempo real empezaron a coordinarse progresivamente entre si.

La prensa es el primero y el más antiguo de los llamados mass media. Está estrechamente relacionada con el acontecer y con el progreso de las técnicas de impresión.
Tiene que ver con los acontecimientos instantáneos, inmediatos y fugaces, pero también pone en juego la carta de la reflexión y del testimonio, a tal punto que constituye la piedra angular de todo sistema multimedia.

Informar, divertir, cultivar, es el triple objetivo que persigue la radio. Por esta razón, constituye un medio en toda la extensión de la palabra, y ocupa un lugar en el conjunto de los medios de comunicación; es más rápido que la prensa pero menos completo que la televisión.

La televisión consiste en la transmisión instantánea de imágenes, tales como fotos o escenas, fijas o en movimiento, por medios electrónicos a través de líneas de transmisión eléctricas o radiación electromagnética (ondas de radio).
Actualmente somos testigos del surgimiento de una red de comunicación mundial muy particular, protagonizada por los satélites geoestacionarios de telecomunicación. En nuestros días, la difusión internacional de acontecimientos excepcionales es algo común; el asesinato y los funerales de Kennedy, los Juegos Olímpicos, Mundiales de Fútbol, un eclipse, incluso los primeros pasos de Neil Armstrong sobre la Luna fueron vistos instantáneamente por unos 700 millones de personas. (18)

Internet a revolucionado el mundo de la comunicación y el tratamiento de la información, al permitir a instituciones y particulares acceder a un enorme volumen de información, consultar bibliotecas y archivos, y entrar en contacto con otros usuarios en cualquier parte del mundo.

MARSHALL MCLUHAN

La primera idea de McLuhan es que cada técnica constituye una prolongación de uno de los sentidos del hombre. La historia de la humanidad está hecha de descubrimientos de técnicas que permitieron el predominio de uno o varios de nuestros sentidos.
El hombre tribal no separaba la audición, el tacto y la visión. Vivía en la instantaneidad, en la espontaneidad. Después el hombre, descubrió el alfabeto. Esto trastornó su manera de vivir e hizo nacer una nueva civilización. El descubrimiento de la imprenta no hizo más que acentuar las repercusiones del descubrimiento del alfabeto. Pero esa civilización ha concluido, para dar paso a una nueva, a la civilización de la tecnológica.
A comienzos de la era del alfabetismo y de la imprenta, el hombre vivía aún con sus hábitos de la era tribal, prealfabética. Estaba ligado al mundo por todos sus sentidos, y muy particularmente por el del oído.
La imprenta introdujo la técnica de la máquina, poniéndola al servicio del alfabeto fonético. Lo impreso es uniforme y repetitivo. Toda la revolución industrial y todo el pensamiento moderno arrancaron de allí, tanto el trabajo en serie y en cadena como el pensamiento individual. Lo impreso invadió todos los campos, transformándolos.
La invención de la tipografía confirmó y extendió el dominio del conocimiento aplicado. En la cultura oral, no existían autores y público. Fue la tipografía la que los creó haciendo de la cultura una mercancía, un objeto que se conserva y se intercambia.
La mecanización creó la homogeneidad, haciendo desaparecer el pluralismo medieval. La civilización visual es lineal. Ahora es posible el movimiento ascendente y que el progreso sea una norma de la vida social. El lenguaje mismo pasa a ser una mercancía transportable, cuando sólo era un medio de percepción y de exploración.
La introducción de la tipografía en la vida de una sociedad conmueve sus cimientos tradicionales. La economía se modifica y da lugar a la producción masiva, el trabajo artesanal pasa a ser trabajo en cadena y la vida colectiva retrocede ante la autonomía del individuo.
Lo impreso ha transformado a las lenguas habladas en medios de comunicación de masas, creando así las fuerzas uniformes y centralizadas del nacionalismo moderno.
Una frase clave de todo el pensamiento de McLuhan, el medio corresponde al mensaje comunicado, McLuhan establece una distinción entre el entorno creado por un nuevo medio y el contenido de este medio. Este contenido representa el antiguo entorno creado por el medio precedente.
McLuhan distingue dos clases de medios: el caliente y el frío. Cada técnica se caracteriza por la cantidad de información que transmite. Cuanto mayor sea esta cantidad, más se define como caliente. De este modo, la radio es un medio caliente, pues el oyente recibe tal cantidad de información que la carencia que debe cubrir, y por consiguiente su participación, es mínima. Sucede todo lo contrario con el teléfono, que es un medio frío, ya que el oyente recibe una cantidad muy restringida de información, y debe completarla con una participación intensa.
El cine es un medio caliente, así como la televisión es un medio frío. El libro es un medio caliente y el diálogo oral, un medio frío.
El carácter inmediato, instantáneo de la información transmitida por la electricidad compromete al hombre en la totalidad de sus sentidos y recrea un nuevo tipo de aldea. La explosión y la expansión que caracterizan a la edad mecánica son reemplazadas por la implosión y la contracción de la edad eléctrica.
La televisión ha transformado completamente la relación entre el público y la cultura. Con la imprenta, el público consumía cultura. La televisión, que es un medio frío, reclama la participación del público. Este ya no es consumidor, sino productor, fabricante de una nueva forma de cultura. Esta cultura se inspira en los hechos cotidianos.
El hombre de la edad de la imprenta, hecho a las tradiciones visuales, domina al comienzo la nueva civilización naciente.
En la edad eléctrica, la realidad ya no es lineal. Es a la vez fragmentada y unida. Forma un mosaico. El periódico es la forma más evidente de este mosaico.
Este nuevo entorno capta al hombre y puede, de algún modo, comprometerlo. Suscita tensiones psicológicas, fuente de alineación y de frustración.
La automación da un nuevo impulso a la revolución provocada por la edad eléctrica el nuevo mundo creado por la electricidad y la automación está hecho de la conjunción de la energía y de la información.
La electricidad y la automación han abolido la separación entre producción, consumo y enseñanza.
La aldea global permite que el hombre participe con todo su ser, con todos sus sentidos en su obra. Las fronteras que separan cultura y tecnología, arte y comercio, trabajo y ocio, se desploman. Nunca la libertad ha tenido un sentido más real.
McLuhan pretende que las nuevas técnicas que conmueven nuestra vida se desarrollan independientemente de las fuerzas políticas y sociales. Esas técnicas dan a esas fuerzas su forma y su dirección. (20)

Mc Luhan según Piscitelli: La radio aumentó la comunicación oral a través de la distancia, volvió obsoletos aspectos de la comunicación impresa como el diario, recuperó algo de la preeminencia de la comunicación oral en las sociedades preletradas, y terminó convertida en la irradiación de sonidos e imágenes (la TV).
Leyes de los medios:
1. Cada tecnología extiende o amplifica algún órgano o facultad del usuario.
2 Dado que hay un equilibrio en la sensibilidad, cuando un área de la experiencia se intensifica o eleva otra queda disminuida o embotada.
3. Cada forma, llevada al limite de su potencial, invierte sus características.
4. Todo medio se trasciende a si mismo y se convierte en algo distinto.
Las cuatro proposiciones operan permanentemente en todos los medios, viejos o nuevos, inventados o por inventar. Extensión. Caducidad. Recuperación. Reversión.
Piscitelli ejemplifica estas proposiciones :
La fotocopiadora EXTIENDE la capacidad de la pluma, el proceso de duplicación, la comunicación de ideas escritas, la autopublicación y la libertad de expresión y la libertad de prensa.
Al mismo tiempo la fotocopiadora REVIERTE y hace posible el plagio, la infracción del copyright, la publicación de pavadas, la propaganda y la distribución de material cuestionable/cuestionado. También el control de la agenda, al fijar, imprimir y distribuir la agenda en forma anticipada.
Por otra parte la fotocopiadora RECUPERA los tipos móviles de Gutenberg, las funciones y los alcances de la prensa underground e independiente, así como la estratégica participación multipartita en eventos a través de la recepción de copias por adelantado.
Por último la fotocopiadora VUELVE CADUCOS los medios anteriores de copiado, desde el papel carbónico, a la copia manuscrita, el control editorial y sobretodo y fundamentalmente la censura.

CONCLUSIÓN
Es imposible pensar nuestra vida y sobretodo nuestra profesión, el periodismo, sin comunicación. La comunicación rige absolutamente todo en nuestras sociedades partiendo desde las más arcaicas hasta llegar a nuestros días. No podemos abarcar todo lo que implica la comunicación, muchas cosas de las que hoy disfrutamos no existirían.
A lo largo de la historia, los medios de comunicación han ido avanzando en paralelo con las sociedades para conformar el mundo. La revolución de las telecomunicaciones y de la transmisión de datos ha empujado al mundo hacia el concepto de "aldea global". Los efectos de estos nuevos medios de comunicación sobre la sociedad han sido muy estudiados. Hay quienes sostienen que los medios de comunicación tienden a reforzar los puntos de vista personales más que a modificarlos, y otros creen que, según quién los controle, pueden modificar decisivamente la opinión de la audiencia. En cualquier caso, ha quedado demostrado que la comunicación es un factor decisivo para desarrollar la vida en cualquier era que se quiera considerar sea primitiva, electrónica, etc.