El sentimiento abstracto de envejecer nace cuando la mirada del otro deja de fijarse en uno, así también cuando ciertos acontecimientos o episodios reformulan a nuestra conciencia: una separación, ver crecer a los hijos, verlos irse, la llegada de los nietos, la jubilación, la desaparición de amigos, ver fotos de antes que remiten a una cara que no es mas de uno, los rostros transformados de los demás luego de una larga ausencia, entre otros.

La percepción común reduce al anciano a la percepción del cuerpo, especialmente en las instituciones, en donde los “viejitos” suelen ser cuerpos viejos, inútiles, que habían servido y que ya no sirven, cuerpos con los que no se sabe que hacer. El anciano no es mas su historia, no es mas un sujeto, es un cuerpo deshecho cuya higiene y supervivencia hay que asegurar.

Integrantes:

El envejecimiento intolerable: el cuerpo deshecho

Introducción:

El ser humano con el paso del tiempo va experimentando cambios, uno de ellos el envejecimiento. Una señal dada por el atrofiamiento de las células del cuerpo, o un tipo de estigma(alteración del cuerpo) visible la cual nos va excluyendo cada vez más de la sociedad y también de nuestras familias.

Se llama a la vejez el “Continente gris de la vida” en la que vive una población indecisa, perdida en la modernidad.

Hoy en día gracias a las mismas se lograron avances tecnológicos relacionados con la medicina como el diagnostico medico por imagen ó hasta incluso en las grandes tiendas se utilizan las imágenes para mantener vigilados a los clientes por medio de un espionaje moderno a través de satélites.

Otras técnicas incrementaron la posibilidad de ver en el interior del cuerpo.

La posibilidad de capturar por medio de los ojos lo invisible se extiende hasta los órganos, se abren ventanas internas en las inaccesibles paredes de la carne.

Por otro lado y desde un punto desfavorable la imagen es la culpable de que estigmaticemos a ciertos individuos ya que presentan características que pueden llamar mas la atención negativamente, destruyéndolos.

En una sociedad que tiene el culto de la juventud, el envejecimiento constituye una imagen intolerable que no solamente simboliza el hecho de morir. Una persona anciana se presenta ante dos inevitables: la vejez y la muerte.

El envejecimiento marca la reducción del cuerpo en donde la represión del mismo deja de ser posible.

Desde otro punto de vista y según en que tipo de cultura nos situemos, el envejecimiento puede ser visto de diversas maneras, por un lado simbolizaba un camino natural que lo llevaba a un reconocimiento cada vez mayor, y por otro hoy en día y en la cultura occidental el hombre combate las huellas de la edad y tiene miedo a envejecer.

Todo este análisis acerca de un cuerpo indeseable se logra a través de una imagen, ya que si la misma no existiese no existiría una comparación entre juventud y vejez.

Cada imagen provoca en el hombre un llamado a lo imaginario…

El cuerpo ya no es más el rostro de la identidad humana, sino una colección de órganos, una posesión, una especie de vehículo al que el hombre utiliza y cuyas piezas son intercambiables con otras de la misma naturaleza.

El cuerpo se asimila a una máquina y sus síntomas son analizados como disfunciones químicamente reversibles, pero ahora bien, si el cuerpo fuese realmente una máquina, no envejecería, ni sería frágil, ni moriría; todas las "piezas" que lo compondrían podrían ser modificadas, rectificadas, reemplazadas cuando se gastaran, cambiadas por otras de mayor rendimiento.

El cuerpo carece de dimensión axiológica, es el envoltorio accesorio de una presencia, envoltorio cuyas características de conjunto caen bajo la égida presencia de la "comensurabilidad de los elementos y de la determinabilidad del todo".

Integrantes:
Bonetto María Cecilia
Bonifacich Laura Carina
Cuaino David
Dominguez Jose Luis

La ciencia ha comprobado más allá de toda duda con numerosos estudios y experimentos especialmente en la última década- el rol que juega la mente en nuestra salud y, por ende, cómo influyen en ella las creencias, los sentimientos, las emociones... Hoy sabemos que la comunicación entre el cuerpo y la mente acaece en los niveles más profundos de la misma célula, que la mente se expresa también a través de pensamientos y emociones y que los estados de ánimo repercuten en el cuerpo físico hasta el punto de que son muchas veces los desencadenantes de las enfermedades.

La ciencia médica ha demostrado que los estados físicos y mentales se influyen mutuamente, que existen mecanismos por los cuales la mente puede modificar el comportamiento biológico orgánico creando incluso tumores o haciéndolos desaparecer. Las vinculaciones entre mente y cuerpo se deben a que los tres sistemas orgánicos básicos que permiten la vida del cuerpo físico -sistema inmune, sistema endocrino y sistema nervioso- trabajan conjuntamente influyéndose de forma recíproca. Pero lo más determinante es que la ciencia médica ha constatado que todos ellos están orquestados desde el cerebro por lo que la poderosa y misteriosa mente tiene la primera y última palabra en lo que a la salud se refiere. Muchos falsos curanderos obtienen precisamente logros espectaculares en sus pacientes al inducir en ellos -por fe o por catarsis emocional- el efecto placebo ya que son las creencias o la sugestión envolvente del escenario en el que se realizan las sanaciones y, sobre todo, las expectativas que promueven en el enfermo las que generan la autocuración.

Nuevas representaciones del cuerpo se originan con el transcurso de las décadas y los pensamientos nacientes renuevan los criterios del conocimiento de lo verdadero.

La sociedad tiene una comprensión indeterminada, con nociones superficiales de su cuerpo, haciendo que recurra a muchas referencias para fundamentar su conciencia física, para abastecer la constitución secreta interna del cuerpo.

En la busca de la cura que la medicina no pudo proporcionarle acude a prácticas que aun se consideran dudosas, de superstición, en donde descubre una filosofía de su cuerpo mucho más merecedora que la que le proporciona el saber biomédico.

La medicina moderna se basa en los saberes que le brindan los pensamientos biomédicos, pero de los cuales se comparten muy poco por parte de la corriente presente. Esto se debe a...

La medicina moderna, sobre todo la occidental en su afán de crear una dualidad entre el hombre y el cuerpo, en donde éste es concebido como una máquina, el hombre queda en una posición de exterioridad, y se acentúa lo técnico y mecanicista retirando la dimensión simbólica y en donde las partes de éste cuerpo máquina se pueden sustituir unas por otras.
Ante ésta concepción del cuerpo por parte de la medicina occidental nos sorprende y nos preocupa el avance del pensamiento biologicista que desplaza cada vez más a los ideales antropológicos y nos aleja de la concepción del hombre como un “todo” donde ninguna de sus partes se puede separar.
Los avances científicos en el campo de los transplantes, transfusiones, la obsesión de la medicina por alargar la vida, agregando años a ésta y no vida a los años, creemos que no es a la muerte a la que hace fracasar, sino por el contrario a la vida, a los médicos, personas que olvidaron el real significado de ella, donde la muerte no debería concebirse como un hecho al que hay que combatir hasta las últimas consecuencias, la muerte es parte de la vida misma y creemos que no es precisamente el médico el que deba controlarla y decidir sobre ella.
No deberíamos olvidar nunca que se trata con seres humanos y no con una colección de órganos intercambiables desvinculados de la condición humana.
Creemos por otra parte que el cuerpo humano no debe caer en el frívolo y duelista concepto de “rompecabezas”. “…Sin alma es imposible que pueda darse el cuerpo, que exista sin presencia del alma. Sin alma sería lo mismo que un cadáver… Desde que el hombre o el animal mueren, no existe, en absoluto cuerpo. Queda una materia, es que lo biológico y lo psíquico, o el psiquismo y los elementos orgánicos están indisolublemente unidos en la vida humana, tanto lo afectiva como fisiológicamente…”

Integrantes:
Polidoro, Natalia
Squillaci, Yanina Sol

Existen diferentes representaciones sociales que se le asigna al cuerpo y esta varia según la visión de la sociedad y de la persona.

Algunas presentan al cuerpo como una representación simbólica y esta existe por su relación con los demás y a la vez es un reflejo de estos.

Durante el envejecimiento,la representación social de la persona de edad avanzada,cambia.
Se vive como una relegación social que la distingue y le da una ubicación en la vida social ordinaria y podemos distinguir en ella el trabajo de una marca.

La vejez traduce un momento en que la represión del cuerpo deja de ser posible, el momento en que el cuerpo se expone a la mirada del otro de modo desfavorable.

Integrantes: Churin, Lisandro Julian
Clavero Rubio, Alejandro
Zorza, Jennifer

El cuerpo no es considerado nunca como algo distinto del hombre, como sucede en el saber biomédico. Estos conocimientos populares no aíslan el cuerpo del universo, se articulan sobre un tejido de correspondencias que muestra que las mismas “materias primas” entran en composición del hombre y del mundo.

Integrantes:


Beriztain Magali Graciela
Costantini María Soledad
Di Caro Vanesa Gisel
Figueroa Yanina Elisabet

Saber envejecer es la obra maestra de la cordura y una de las partes más dificiles del gran arte de vivir.

La actual condición de las personas de edad, la negación que marca la relación que cada uno establece con su propio envejecimiento, la negación, también, de la muerte, estos son los signos que muestran las reticencias del hombre occidental a aceptar los datos de la condición que hacen de él, en primer término: un ser carnal.

La vejez es una flor que tarda mucho en abrirse, es un sentimiento que viene de afuera y que a veces da raíces precoces y otras tardías, pues depende del gusto por la vida de la persona.

La condición moderna del cuerpo esta revelada por dos elementos: el envejecimiento y la representación social de la persona de edad avanzada. La vejez vive una relegación social más o menos directa que la distingue y que le da una ubicación en la vida social ordinaria. Representa un estigma o marca que el anciano lleva en su cuerpo, cuya repercusión es mucho mayor de acuerdo con la clase social a la que pertenece y según la calidad de aceptación del entorno familiar.