Rufianes, prostitutas y cognitarios
En su charla del viernes, Suely Rolnik habló del riesgo de ser rufianizados por este sistema que intenta seducirnos. Entiendo que todos de alguna manera nos encontramos rufianizados. Y el que no, que tire la primera... ¿piedra?
El viernes último tuvimos la oportunidad, junto a algunos amigos, de asistir, en carácter de oyentes – mirones – degustadores – paseantes – conversantes – conservantes, a una actividad que se realizó en el SUM de la Facultad de Psicología. Entre otras actividades y cosas que se podían ver y hacer, nos interesaba escuchar a Suely Rolnik, que presentaba un libro (Micropolítica) que había escrito junto a Félix Guattari.
En el transcurso de su exposición, Rolnik utilizó de modo insistente la palabra rufianización para referirse al modo en que nuestra fuerza productiva (física o intelectual) es explotada por quienes detentan el poder económico, señalando particularmente el carácter de prostitutas de los creativos que trabajan para las empresas de publicidad. Según esta autora, el viejo postulado del sesenta y ocho que proponía "la imaginación al poder", se encuentra hoy hecho realidad, sólo que no está la imaginación al servicio del cambio sino del fortalecimiento del status quo.
Rolnik utilizó también una palabra nueva: cognitariado. Así se refirió a la clase social que según ella es la que sostiene el modo actual de organización social, aportando su capital de conocimiento, sus saberes específicos adquiridos en universidades u otras instituciones educativas a la formación capitalista.
Fenómeno. Yo estoy de acuerdo con todo eso. Pero creo que faltó algo. Y creo que lo que faltó fue mirarse al espejo y preguntarse: ¿no estoy yo también rufianizado? ¿no estamos todos rufianizados? ¿quién no está rufianizado? Y creo que, como están las cosas, el que no está rufianizado es rufián, salvo muy escasas excepciones.
Me parece que señalando al que trabaja en publicidad como prostituta del circuito del consumo irracional nos olvidamos que todos los trabajadores se prostituyen. Todos. Y nosotros como estudiantes que anhelamos recibirnos y conseguir un buen trabajo también. Y los docentes que comparten sus conocimientos con nosotros a cambio de un sueldo magro también. Y Suely Rolnik que vende su libro a treinta pesos también. Y todos los filósofos, escritores, pintores, músicos que venden su producción también.
Y bueno, es lo que hay. Y estamos inmersos en eso. Y es bueno darse cuenta de lo feo que es. Pero tenemos que ver que nosotros también estamos ahí y formamos parte de eso. Y si queremos cambiarlo, debemos primero reconocernos parte de eso. No estamos afuera. Y no es tan difícil cambiarlo. Sólo hace falta negarse a ser rufianizado y a convertirse en un rufián. Porque dejar de ser empleado para pasar a ser patrón no me interesa. Es difícil atisbar una alternativa y también es difícil ver con claridad adónde estamos. Por eso me pareció necesario hacer este comentario.
Ya lo decía Marta Minujín: “El arte es cagarte de frío”
Y se iba a dormir abrigadita.
Aguante Marta Minujín. Gin. Gin. Gin. Fin. ¿Sin?
Comentarios
Que tal Esteban. No fui a la charla de Rolnik porque era demasiado tarde y caí temprano ahí. Me ha parecido interesante el comentario por eso responderé a el acordando en algunas cosas pero no en otras. Cito fragmentos así se entiende bien a lo que voy:
"Y creo que lo que faltó fue mirarse al espejo y preguntarse: ¿no estoy yo también rufianizado? ¿no estamos todos rufianizados? ¿quién no está rufianizado?"
Yo creo que sí, pero todo tiene un límite. Quien se centra especialmente en la explotación o en ser explotado es un rufián o un rufianizado, y no quien emplea a alguien o alguien que quiere ser empleado.
En referencia a la prostitución, claro que todos nos prostituímos o apuntamos a eso, pero una cosa es quien apunta a prostituirse y otra es quien usa esa prostitución para lograr su deseo (suena medio medio feo todo esto ya sé). Tomo esa idea de la prostitución en todos los individuos como la idea de antemano para después hacer la diferencia y decir que hay verdaderos prostitutos, y hay gente que usa esa prostitución solo como un medio.
"Sólo hace falta negarse a ser rufianizado y a convertirse en un rufián."
Hablando de mi caso personal, no me interesa demasiado eso, si tengo que comprar compro y si tengo que vender vendo. De rufián espero no tener nada nunca. Empleo los conceptos anteriores para este procedimiento.
"Ya lo decía Marta Minujín: “El arte es cagarte de frío”"
Medio arriesgado lo de esta mujer no?
Publicado por: Iván Ridzevski Julio 31, 2006 11:23 AM
Estoy de acuerdo con la idea de que plantear un afuera rufianezco no es para nada potente... Como tampoco lo es el plantéo de un afuera en general... Concuerdo con que, como dice Esteban, "no estamos afuera".
Lo que no me aventuría a afirmar es que Rolnik haya puesto al rufián (el 840 como diría Horacio Guaraní) en un exterior... Me sonó a que la cosa estaba más matizada, en fin... son lecturas, escuchas...
Ahora bién, sabernos adentro y pensar/nos en tal posición nos cuesta, y muchas de las veces solo nos sale decir: "es lo que hay" pesadamente... pero tampoco tenemos, me da la impresión, la cintura suficiente como para evadir esta alternativa sin caer nuevamenete en un trascendente, y quedar como “marinero que se sume en el abismo y especula sobre la estructura del gigantesco torbellino, mientras éste lo engulle ineludiblemente” (McLuhan)...
Estamos forzados a crear, forzados a pensar... a huir, no de la huida sino a huir... pero eso no garantiza nada...
Saludos!
Publicado por: Aníbal Rossi Julio 31, 2006 12:24 PM
Bom texto. Estou lendo outro livro de Guattari - "Revolução Molecular" -, e precisamente nesse momento estou formulando as mesmas questões (como se pode ver no Catatau).
Como responder ao papel de nós mesmos? Bom, primeiramente, há muito de não reconhecimento de nossa própria 'ignorância' (digamos assim), como que buscando manter nossas imagens desgastadas de estudantes, professores, profissionais e publicitários. Nos agarramos às identidades com unhas e dentes, para não afirmarmos singularidades. Como sair? Os caminhos que tenho encontrado são interessantes: vejo, por um lado, um Henri Laborit dizendo que apenas a 'fuga' nos leva a lugares inusitados; já um Hakim Bey diz que podemos "tomar um bom vinho sem ser pegos", ou mesmo, sermos nômades e profundamente revolucionários 'explodindo' uma sala de aula, um emprego, ou uma agência publicitária ao criar sempre novas TAZ. Isso parece abstrato,mas é bem concreto. Só não se pode visualizar por não ser prescritivo. Mas vejamos que muitos desses figurões que sustentam esses discursos são apenas pequenos burgueses que só estão preocupados com a própria renda...
Publicado por: catatau Julio 31, 2006 12:38 PM