Parece un poco fuera de lugar poner esto justo ahora, que Argentina acaba de quedar afuera del mundial. Pero bueno, la idea era compartir la siguiente nota hace algunas semanas, ya que algunos chicos habían propuesto hablar de fútbol en el horario de los prácticos, y habíamos encontrado una nota en un suplemento del Página 12 que nos parecía interesante para hablar, a partir del mundial, de instituciones tales como el nacionalismo, las identidades nacionales, la economía , la historia y la geopolítica. Y aunque Argentina haya quedado afuera, la nota (creemos) no pierde su interés.
Aquí va la nota para que la leamos y, si queremos, vemos qué nos dispara

Mirko Vucinic
El goleador sin patria
por Fernando D´Addario

Mirko Vucinic
Debo confesar que reparé en la existencia de Mirko Vucinic cuando el fatalismo geopolítico se ensañó con él: hasta el domingo pasado el delantero del Lecce italiano era un integrante más del seleccionado de Serbia y Montenegro; desde ese día, es el único montenegrino de un “equipo-nación” que, ontológica y políticamente, dejó de ser tal. Es difícil imaginar el grado de perplejidad que debe embargar a un futbolista elegido para representar a un país inexistente. Ante una cuestión burocráticamente tan compleja, no es menor la confusión que se apodera de nosotros, los argentinos, acostumbrados fundir las nociones de fútbol y patria en un cambalache fetichista.

Frente a la dificultad para conseguir una foto de Vucinic (olvidé por un momento que en Internet los obstáculos fronterizos se sortean con un simple click), acudí a mi ahijado de 10 años, Cucho, que está juntando figuritas para su álbum del Mundial de Alemania. Sin tiempo para deconstruir a los ponchazos la historia caótica de los Balcanes, le expliqué torpemente que la figurita que necesitaba estaba en la página de Serbia y Montenegro, que antes era un solo país y ahora son dos. Su contestación prescindió de rigor sociopolítico, pero abundó en lógica futbolera: “¿Y qué tiene que ver que sean dos países, si el equipo sigue siendo uno solo...?”.

No sé si el fútbol une o divide a los pueblos; sólo puedo decir que yo recién supe de un país llamado Yugoslavia a los 8 años, también gracias a un álbum de figuritas, en este caso, el del Mundial ‘74. Por entonces, lo primero que me llamó la atención fue la homogeneidad lingüística de los apellidos de sus jugadores: todavía recuerdo nombres como Bogicevic y Dzajic que, sin ninguna otra referencia cultural a mano, me transmitían una idea de cohesión, de afinidad orgánica. Acaso porque rompía esa unidad monolítica, uno de mis ídolos –una idolatría absurda, seguramente, propia de mis ocho años– era Oblak, figura en un histórico 9-0 frente a Zaire. Nunca necesité preguntar si Oblak era serbio, croata, esloveno, macedonio o montenegrino. Consulté a mi padre por Yugoslavia y me ilustró sobre el Mariscal Tito, sobre su fortaleza para defender su comunismo sui generis frente a las potencias europeas y la Unión Soviética. A partir de allí también fui hincha de Tito. Mucho más tarde me enteré de que aquella aparente homogeneidad de las figuritas de fútbol era ficticia, apenas una convención política. La misma que hoy, en otro contexto, determina que Mirko Vucinic no sea yugoslavo sino montenegrino.

Todo eso me hizo pensar en el absurdo que implica la certeza de “sentirme argentino”, mientras espero el debut de “mi” selección en el Mundial. ¿Sobre qué cimientos está asentada esa pertenencia casi esotérica? No hay mandato divino ni llamado histórico de la sangre y de la tierra que me embanderen necesariamente con la celeste y blanca; tan sólo el azar y el resultado de sucesivos avatares históricos marcaron –con trazo grueso pero no definitivo– mi condición de argentino hasta la muerte. Pienso en una hipotética (ni Dios ni la Virgen ni los Santos lo permitan) “balcanización” argentina, impensable políticamente (mayo de 2006), pero no exenta de cierta viabilidad étnica. Sin ánimo de ser alarmista, en un lejano siglo XXIII, con otra configuración regional y una realidad geopolítica diferente, tal vez la Argentina sea otra cosa. Quizá no exista más, o –por imperio de un descubrimiento energético revolucionario– se convierta en un apéndice minúsculo de una Confederación de Repúblicas Bolivarianas (con capital en Potosí). La propia historia del mundo obliga a contemplar arbitrariedades azarosas que relativizan cualquier fanatismo basado en la territorialidad. Si a los Reyes Católicos no les hubiese ido tan bien, tal vez este artículo estaría escrito en catalán, o en portugués. De haber existido el fútbol competitivo en 1840, el irreconciliable clásico sudamericano no hubiese sido Argentina-Brasil sinoBuenos Aires-Entre Ríos (hoy provincias hermanadas –Jorge Busti y Felipe Solá mediante– en el conflicto contra la Banda Oriental del Uruguay).

En la vida se gana y se pierde: una eventual autonomía de la provincia de Santa Fe nos libraría de Reutemann, pero nos privaría asimismo de las gambetas de Messi. Más preocupados deberían estar los tucumanos, que si debieran formar un seleccionado de fútbol tras una aventura separatista, se encontrarían con Krupoviesa como principal figura autóctona.

No pretendo con esto alarmar a los nacionalistas. A corto plazo, nuestra argentinidad al palo está garantizada: con su batería publicitaria, las argentinísimas Repsol, CTI, Coca-Cola, Quilmes y Carrefour no van a permitir que decaiga ese “sentimiento inexplicable” de tener la celeste y blanca en el pecho durante veinte días (o una semana, como en 2002). En mi caso, tanto patriotismo coercitivo torció mi favoritismo: brindo por Serbia y Montenegro, o como quiera que se llame. Y por los goles de Mirko Vucinic, el delantero que no sabe para quién juega, y que, para colmo (mi ahijado me acaba de confirmar) no aparece ni en el álbum de figuritas del Mundial 2006.

Publicado por Esteban Pierce a las 3:27 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Como ya dijimos en clase, para el parcial tendrán algunos textos que serán de lectura obligatoria ("Nietzsche y la filosofía", "Derrames...", etc.) y otros entre los cuales deberán elegir alguno/s.

El escrito que le dejamos a continuación se cuenta entre estos últimos junto con los textos de Borges que ya dejamos a dispoción en posteos anteriores.

Les dejamos un breve avance de esta reflexión en torno al tiempo, y seguidamente el enlace donde lo pueden leer integramente.

Mis reflexiones van a versar sobre el tiempo.

¿Qué es el tiempo?

Si el tiempo encuentra su sentido en la eternidad, entonces habrá que comprenderlo a partir de ésta. Con ello, el punto de partida y el curso de la indagación estarían previamente diseñados: de la eternidad al tiempo. Este modo de plantear la cuestión es correcto en el supuesto de que dispongamos del mencionado punto de partida, es decir, que conozcamos y comprendamos adecuadamente la eternidad. Ahora bien, si la eternidad fuera una cosa distinta del vacío ser siempre, del “ŽeÛ ” (siempre), si Dios fuera la eternidad, entonces la manera de considerar el tiempo inicialmente propuesta habría de mantenerse en un estado de perplejidad mientras no conozca a Dios, mientras no comprenda la pregunta que interroga por él. Si nuestro acceso a Dios pasa por la fe y si el entrar en el tema de la eternidad no es otra cosa que esa fe, en tal caso la filosofía jamás tendría acceso a la eternidad, y por consiguiente, en el plano metodológico nunca podrá tomarla como una posible perspectiva para discutir la cuestión del tiempo. La filosofía nunca podrá disipar esta perplejidad. Así, el verdadero experto en cuestiones del tiempo es el teólogo; y si mal no recuerdo, la teología se las ha tenido que haber con el tiempo bajo diversos aspectos.

En primer lugar, la teología trata de la existencia humana en cuanto ser ante Dios y de su temporalidad en su relación con la eternidad. Dios mismo no necesita ninguna teología; su existencia no está fundamentada en la fe.

En segundo lugar, la fe cristiana debe tener en sí misma una relación con algo que aconteció en el tiempo: en un tiempo que, según el mensaje que hemos oído, fue el “de la plenitud de los tiempos...” (Gál 4, 4; cf. Mc 1, 15; cf. también Ef 1,9 s.)

El filósofo no cree. Cuando el filósofo plantea la cuestión del tiempo, entonces está dispuesto a comprender el tiempo a partir del tiempo, concretamente a partir del aei, concepto que se presenta como eternidad, pero que en el fondo constituye un mero derivado de la esfera temporal.

Las consideraciones siguientes no son teológicas. El camino teológico, que ustedes son dueños de seguir, al abordar el problema del tiempo sólo puede tener el sentido de hacer más difícil la pregunta por la eternidad, preparándola en la forma correcta y planteándola con propiedad. pero nuestra reflexión tampoco es filosófica, pues no pretende ofrecer una definición sistemática y universalmente válida del tiempo, definición que habría de emprender su investigación por debajo del tiempo, en el contexto de las otras categorías.

Leer texto completo

Textos de Borges:

NUEVA REFUTACIÓN DEL TIEMPO

ENTREVISTA A BORGES (No dejen de escuchar el audio que está al final de ese posteo)

Publicado por Anibal Rossi a las 2:12 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

El miércoles 7/6 con el grupo 2 del práctico charlamos algunas cuestiones referidas al cuerpo. El disparador a partir del cual se inició la conversación fue la letra de una canción del grupo colombiano Aterciopelados, que acá incluimos.

Encontramos reminiscencias del platonismo en la letra de la canción, en relación a la concepción dualista que propone al cuerpo como un “estuche” o una “cárcel” que aprisiona al alma o la mente. Y luego derivamos en una concepción diferente que rastreamos en Spinoza.
Por otro lado, charlamos algunas cuestiones relativas a las pautas consumistas que se imponen a los cuerpos en esta época de supuesta liberación del cuerpo.

A continuación compartimos la letra de la canción y algunos comentarios sobre la concepción de cuerpo en Platón y en Spinoza

EL ESTUCHE

No es un mandamiento ser la diva del momento
Para qué trabajar por un cuerpo escultural
Acaso deseas sentir en ti todos los ojos
Y desencadenar silbidos al pasar

Mira la esencia no las apariencias (2)

El cuerpo es solo un estuche
Y los ojos la ventana
de nuestra alma aprisionada
mira la esencia no las apariencias
que todo entra por los ojos
dicen los superficiales
lo que hay adentro es lo que vale

Siento en el aire un aroma espiritual
mensajeros alados intentando aterrizar
si abres el estuche lo que debes encontrar
es una joya que te deslumbrará

Mira la esencia no las apariencias (2)

90 60 90 suman 240
cifras que no hay que tener en cuenta
mira la esencia no las apariencias
no te dejes medir no te dejes confundir
agúzate hazte valer

Mira la esencia no las apariencias (2)

Cuerpo cárcel - Platón
Para Platón el cuerpo era un anclaje a un mundo imperfecto (vinculado a lo sensible), que se contraponía al mundo de las ideas (ámbito de las esencias), al cual solo podía acceder el alma.
En palabras escritas por el mismo Platón, en su diálogo Fedón o del alma (Obras completas. Edit. Anaconda, Buenos Aires, 1946) se observa claramente el lugar asignado a estas dos esferas: “un filósofo no tiene por objeto el cuerpo, por el contrario procura separarse de él cuanto le es posible, para ocuparse sólo en su alma” (Pág. 369) ... “El cuerpo nunca nos conduce a la sabiduría. Porque ¿de dónde nacen las guerras, las sediciones y los combates? Del cuerpo con todas sus pasiones... del ansia de amontonar riquezas... a causa del cuerpo, para servir como esclavos a sus necesidades.” (Pág. 371). Así, consideraba que su alma estaba forzada a conocer los objetos por medio del cuerpo “como a través de una prisión obscura” (Pág. 395).
El Fedón es también muy explícito respecto de los efectos morales de esta concepción sobre lo corpóreo: “todo hombre, que durante su vida ha renunciado a los placeres y bienes de su cuerpo y los ha mirado como extraños y maléficos... debe esperar tranquilamente la hora de su partida al Hades” (Pág. 436).
De este modo, la referencia a un mundo supraterreno -el mundo de las ideas-, y la referencia a una dimensión esencial –el alma- que vive dentro de la “prisión” que constituye el cuerpo, permiten juzgar y dirigir las conductas humanas.

Cuerpo apertura - Spinoza
En contraposición a la concepción de Platón, encontramos que Spinoza, al menos desde la lectura que Deleuze hace de su obra, propone una relación no jerárquica entre “cuerpo” y “alma”.
Spinoza “no quiere hacer del cuerpo un modelo, y del alma una simple dependencia del cuerpo. Su empresa es más sutil. Quiere eliminar la pseudo-superioridad del alma sobre el cuerpo. Hay el alma y el cuerpo, y los dos expresan una misma y única cosa: un atributo del cuerpo es también un sentido del alma... El alma no está ni encima ni dentro, está ‘con’, está en el camino, expuesta a todos los contactos, a todos los encuentros” (DELEUZE, Gilles y PARNET, Claire: Diálogos. Pre-textos, Valencia, 1980. Pág. 71-72)
A partir de Spinoza emerge una nueva forma de pensar el cuerpo que pasa, no por definirlo según esencias preestablecidas, sino por una concepción relacional, que implica por un lado, pensar las composiciones -siempre variables- entre partículas más pequeñas que constituyen a ese cuerpo, y por otro, pensar las posibles relaciones que este cuerpo puede establecer con otros y las modificaciones que en función de esto pueden darse. Se trata de pensarlo según su potencia de acción, según lo que este cuerpo puede hacer, que está íntimamente vinculado a esta capacidad de ser afectado por otros cuerpos y de establecer relaciones con ellos.
El encuentro con otros cuerpos, implica la posibilidad de ser afectado, es decir, hace a la posibilidad de ser impresionado por otros cuerpos, requiere cierta apertura ante lo otro. Involucra a la sensibilidad, a la posibilidad de percepción.
La concepción filosófica de Spinoza implica pensar al mundo poblado de cuerpos que están constantemente entablando relaciones entre sí y siendo modificados y modificando a otros en virtud de estos encuentros.
Esta posibilidad de afectar y ser afectados es la que da lugar a la constitución de nuevos cuerpos. Así por ejemplo, un cuerpo colectivo, como un grupo o una sociedad, están compuestos gracias al encuentro de numerosos cuerpos que se componen entre sí. Pero así mismo, estamos constantemente componiéndonos con cuerpos de otro tipo, como los de la naturaleza -animales, plantas o minerales-, con artefactos mecánicos o electrónicos, con ideas, con libros, con films, etc. En definitiva, estamos siempre encontrándonos con cuerpos otros, con los que entramos en relación modificándonos y modificándolos.

Publicado por Karina Leon a las 3:58 PM | Enlace permanente | Comentarios (5)

El objeto de esta materia consiste en el análisis del campo individual, grupal, organizacional y social o clínica ampliada. Su enfoque es transdisciplinario entendido como ruptura de ciertos límites de disciplinas como la Comunicación, Psicología, Sociología, antropología, Política, Economía, Arte, etc.

El análisis resulta de la composición de un pensamiento con muchos atravesamientos a través de una investigación rizomática con múltiples entradas.

Constituye un modo distinto de pensar la comunicación en el marco de un paradigma ético-estético que mueve la asunción de responsabilidades y la producción de actividades ( plástica , teatro, video, cine, música, incluyendo cualquier producción humana), como así también, entender la comunicación como autopoiesis o proceso de autonomía.

Se sustenta en la Filosofía de la vida o Ecosofía, es decir, un proceso de producción desde el caos, deseo de vida, de conexión, de un nuevo orden de valores, cultivo de lo inmanente (Caosmosis). Se enmarca en la Filosofía de la diferencia o crítica a la filosofía de la representación. Implica hacer la genealogía del ser y del sujeto, constituir un escenario pre-subjetivo, pre-individual, refundamentar, conducir a lo impensado, criticar el modo en que está construidos los fundamentos políticos, epistemológicos, ontológicos. Esta crítica a las formas representativas permite pensar las fuerzas que determinan el pensamiento. El ser no es sino que difiere en y de sí mismo. El ser es una variación continua, un conjunto de esquizias, la naturaleza humana no es una identidad única, no es una totalidad, es pura fragmentación, plano de inmanencia, caos. En todo caso, las identidades son móviles y en perpetuo cambio.

Gilles Deleuze y Félix Guattari son los creadores del Esquizoanálisis, un pensamiento antimetafísico, una crítica a martillazos un conjunto de parámetros u operadores conceptuales que funcionan en el análisis y la comunicación. Deleuze, con sus monografías académicas, el encuentro con Guattari, les permitió pensar las circunstancias histórico-políticas y pensar de otro modo. Proponen nuevas formas de hacer política, nuevas alianzas, trabajos en red, nuevos sujetos que se instituyen a partir de movimientos sociales.

Una concepción de subjetividad como colectiva, plural y polifónica. Interesa lo que hacemos hasta constituirnos en sujetos. Cómo nos hacemos hasta llegar al cogito cartesiano. Virar el punto de partida, la experiencia o la razón. Elegir un momento anterior que apunta a cómo puede constituirse un sujeto.

La subjetividad se produce, por eso, decimos producción de subjetividad. Además, la subjetividad no es una identidad, sino que, en todo caso, la representación de lo que ocurre tiene rasgos identitarios.

Esta subjetividad colectiva, posee distintas instancias que la configuran, resulta ser una composición singular que se construye a partir de factores subjetivos, institucionales, maquínicos y mediáticos. Las máquinas sociales nos producen desde distintos agenciamientos o disposiciones del poder o del deseo.

Publicado por Alicia Gallegos a las 10:01 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

También pongo a disposición mi tesina.

Título: "La producción social de la subjetividad en el Centro de la Juventud de la Municipalidad de Rosario"
Tesista: Dolores María Garros
Tutor: Ps. Alicia Gallegos
Fecha de entrega: 22/12/05

Creo que la idea de construcción colectiva tiene que ver con compartir y hacer circular el "conocimiento" (o mejor las ideas que nos habitan y nos mueven). Por eso acá les paso mi tesina, quizás a alguien le resulte útil y en caso contrario seran bienvenidas las críticas.

Descargar"La producción social de la subjetividad en el Centro de la Juventud de la Municipalidad de Rosario"

Publicado por Dolores Garros a las 4:59 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Dejo a disposición de quíén esté interesado mi tesina de grado.

Título: "La obra musical como instancia de comunicación"
Tesista: Aníbal Guillermo Rossi
Tutor: Lic. Marcelo de la Torre
Fecha de entrega: 09/08/04

Descargar tesis en formato pdf.

A continuación transcribo el prólogo de la misma.

Prólogo:

La motivación que me llevo a la elección de este tema para el desarrollo de mi tesis está relacionada con una inquietud por reflexionar acerca de algunas cuestiones que forman parte de la génesis y realización de lo Obra musical, y que a mi entender guardan relación con cierta opacidad que caracteriza al fenómeno de la comunicación. La opción de tomar a la Obra musical como objeto de análisis no es caprichosa, puesto que paralelamente a mis estudios en Comunicación Social he cursado (y, aunque a duras penas, aún sigo haciéndolo) la Licenciatura en Composición Musical en la Facultad de Música de la UNR. Reconozco que no soy un “experto” en lo que a materia musical se refiere, pero considero que aún así puede llegar a ser valioso mi aporte a partir de la formulación de ciertas preguntas en la dirección que he elegido.

Aquellas congruencias de las que hablaba, las cuales me empujaron a analizar la Obra musical con un tamiz comunicacional, tienen que ver con la posibilidad de poder pensar cada uno de sus momentos (composición, realización y recepción) a partir de la idea de comunicación como relación y producción de sentido. Y plantear el concepto de Obra como una instancia de comunicación integradora de los tres momentos antes señalados.
Por lo general se piensa en una Obra musical como sistema de sentido único de comunicación unidireccional desde el compositor hasta el oyente individual, por medio del intérprete. La tarea del oyente en tal concepción es contemplar la obra tal como la ha presentado el intérprete, tratar de entenderla y responder a ella, pero no tiene ninguna contribución que hacer a su significado, que es completo antes de que se toque. Tal perspectiva se enmarcaría dentro de lo que Lucien Sfez ha denominado como el modelo bola de billar en el que la representación reina plenamente: “el mensaje representa al emisor ante el receptor, por medio de intermediarios localizados, que representan ellos mismos a los agentes. El proceso se ofrece con una visibilidad casi total y mantiene separados los polos pasivo/activo de la comunicación”. Nuestra noción difiere de tal idea dualista y mecanicista inclinándose más hacia concepciones contemporáneas en las que las fronteras entre emisor, mensaje y receptor tienden a diluirse. Los análisis de la obra literaria, sobre todo de los llamados postestructuralistas, fueron los más sólidos en cuanto a este cuestionamiento. Es por tal motivo que haremos referencia, en el transcurso de esta exposición, a algunas reflexiones que resulten de mayor pertinencia.

Es necesario aclarar que cuando hablamos de Obra musical nos referimos a aquellas composiciones que necesariamente están registradas en una partitura y que requieren de seres humanos para su ejecución. Es obvio que haciendo esta salvedad dejamos fuera una cantidad inmensa de producciones musicales, pero nuestra discriminación no tiene que ver con una pretensión de adueñarnos de la verdad creyéndonos autorizados para decir que es y que no es una Obra musical. Simplemente hemos recortado a partir de una categorización, dejando fuera a las producciones en las que el itinerario de concepción-registro, ejecución y recepción no está presente en su totalidad. Aún con existiendo esta gran exclusión de nuestra parte, nos parece que el análisis es igual de valedero.

Para dar fin a este prólogo diré que aunque la complejidad del problema es evidente, no partimos de la pretensión de dar respuestas sino más bien plantear algunos interrogantes que contengan una potencia crítica, es decir, que permitan avanzar sobre algunas categorías a partir de las cuales es posible pensar las dimensiones de la obra musical.

Publicado por Anibal Rossi a las 8:28 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Chicos: les recuerdo que deben recomendarnos qué temas quieren tratar para la próxima. Coméntenos sus gustos e intereses de temas a tratar en clase. La idea es que uds se apropien de las temáticas que trabajamos clase a clase. Saludos a todos

Publicado por Ezequiel Viceconte a las 8:00 PM | Enlace permanente | Comentarios (1)

Les pasamos el programa de la actividad que estuvimos difundiendo por si a alguien le interesa participar.
Son dos jornadas 9-06 y 10-06 y se desarrollarán en el anexo de la FACULTAD PSICOLOGÌA ROSARIO
(Corrientes e Ituzaingo)

VIERNES 9 DE JUNIO:

9.00 Inscripción - Acreeditación

9.30 / 10.30 Apertura - Sociodrama

10.30 A 12.30

MESA - DEBATE

Dando espacios a la construcción de subjetividad
Nuestro equipo conforma un proyecto que denominamos "Problemáticas del
Aprender" que dependen de la Dirección de Educación de la Municipalidad de
Rosario.
Llega al equipo un pedido por parte de la Dirección General de Gestión y
Recurso, para intervenir con un grupo de trabajadores municipales con
diferentes cargos y funciones.
La problemática se viene dando a partir de las reformas en la gestión
municipal relacionadas con la descentralización.
Autores: Psi. Laura Arocena, Psi. Alberto Macedo, Psi. Daniela Furia,
Estudiantes avanzados de Psicología: María José Arné, Damián Pulizzi
"Aconteceres"
Pensar en los efectos que puede tener en la subjetividad de las obreras de
I.C.I. (Imperial Chemical Industries) las luchas por las condiciones de
trabajo. TEMÁTICAS: a - Algunas luchas en el cordón industrial de San
Lorenzo (Duperial - PASA) durante las décadas del 70 - 80 b - Breve
reseña de la lucha en I.C.I. c - La representación: el Comité de
Seguimiento; la CGT - Distintas posturas ante la representación. La
Asamblea. d - Aconteceres en el piquete. e - La fiesta.
AUTORES: Obreras de I.C.I. y Ps. Beatriz Piedrabuena

TALLER
"Las marcas del poder en los cuerpos. Disolviendo complicidades."
El texto que origina la propuesta de trabajo esta escrito a partir de
experiencias personales y un sentimiento de comunión con otras personas de
nuestra generación. En la actualidad la maquinaria de poder funciona dentro
de cada uno de nosotros, hasta las más simples e ingenuas costumbres
reproducen los mecanismos del poder, y como están en nuestra cotidianeidad
casi no vemos cómo operan. Ante tal estado, pensamos que generando
movimientos de acción y pensamiento se permitiría repensar los juegos del
poder. Su invisibilidad nos preocupa, logra imponérsenos, atrapa nuestro
deseo y nos captura.
Coordinación: María Carla Nicola (Psicóloga); Santiago Achilli (Prof.
Expresión Corporal); Natalia Costanti (Psicóloga)

RECESO: 12.30 A 14.00

14.00 A 16.00

MESA DEBATE

La ronda se presenta/1
Instituyente desde el acontecimiento, discurso histórico, devenires
moleculares. Encuentro, construcción, organismo y planos. Coyunturas.
Composición y descomposición. Creación de un adentro, voces, máquina de
enunciación. Intervenciones. Colectivo.
Autores: Ronda de Pensamiento Colectivo

Proyecto de Trabajo e Investigación en San Martín de las Escobas, Provincia
de Santa Fe. Jóvenes perspectivas para un futuro...
Este Proyecto surge originalmente como un trabajo para la cátedra Psicología
Educativa II de la Facultad de Psicología, U.N.R.. El mismo consistía en
plantear un Proyecto de Intervención Institucional como actividad práctica
para regularizar la materia.
A partir de el material recolectado fuimos construyendo el Proyecto de
Intervención que luego presentamos en la Comuna; aquí recibimos el pedido de
llevar a la práctica el Proyecto, lo que nos impulsó a organizar el Taller
de Reflexión para Jóvenes que partió del interrogante: ¿Qué implica pensar
hoy en un Proyecto de Vida en San Martín de las Escobas?
Autora: Josefina Block

La educación como mercancía.
El presente trabajo surge a partir de una investigación mas amplia. Ésta se
realizó en una escuela de educación técnica de la localidad de Villa
Gobernador Gálvez. Constaba de distintas entrevistas entre las cuales se
realizó una al director de la misma, el cuál respondió de una manera
particular en cuanto a la concepción que tenía de la educación, lo cual me
llevó a proponer esta exposición.
Autor: Damián Uroz

CENTRO COMUNITARIO ASISTENCIAL "CeCoAs"
Cátedra de Psicología y Psicopatología del Lenguaje Facultad de Psicología;
Universidad Nacional de Rosario
El objetivo de esta presentación es -dar a conocer - la experiencia llevada
a cabo en El Centro Comunitario Asistencial (CeCoAs), dependiente de la
Cátedra de Psicología y Psicopatología del Lenguaje de la Facultad de
Psicología de la UNR.
Autoras: Lic. Gloria Bereciartua, Fga. María Angélica Holstein

VIDEO Y ESPACIO DE DISCUSIÓN

TEÓRICOS INAUGURALES RESIDENCIA EDUCATIVA
Teórico inaugural como experiencia cultural
En el campo de la educación la producción de conocimientos y de las
prácticas sociales a ellos vinculadas se las puede definir como un
movimiento siempre provisorio, incierto e imbricado en situaciones de poder,
cuyo producto está inscripto al espacio de lo que es posible en un
determinado contexto social, cultural. Histórico y lingüístico.
Pensar de éste modo lo ateniente a la producción de subjetividad y ubicar el
trabajo de campo como experiencia investigativa, nos conduce a plantear
dicha experiencia como una experiencia cultural.
Autores: Laura Manavela, Yanina Maidana, Pedro Ferretti
ESCENARIO SOCIAL, ESCENA INSTITUCIONAL: "UNA MIRADA DESDE LA PLÁSTICA"
(Mejor aún) "DOS MIRADAS"
Las de los murales realizados por los chicos de una escuela en los márgenes
Autora: Clara González Bolognesi, Profesora en Bellas Artes, Profesora en
Enseñanza Primaria en Bellas Artes, Docente de Plástica

TALLER

Taller Reflexivo - Vivencial con perspectiva de género. "ACERCA DEL BIEN Y
MAL ESTAR FEMENINO"
La propuesta del TALLER está dirigida a mujeres interesadas en la
problemática de la salud-enfermedad femenina.
Técnicas lúdicas, vivenciales y herramientas psicodramáticas, junto con las
que aportan los Estudios de Género permiten interrogarse acerca de los
múltiples sentido y significados de nuestro ser-estar en el mundo como
mujeres.
Ejes para trabajar: Nacer - devenir mujer; Genealogías - experiencia de
vida; Deseos maternos - deseos múltiples;
Relaciones con los hombres: entre la igualdad y la diferencia
Coordinación: Ps Ma. Luisa Perez; Ps Jorgelina Stramandinoli

16.00 A 18.00

MESA-DEBATE

Editorial Universitaria. Facultad de Arquitectura, Planeamiento y Diseño.
Universidad Nacional de Rosario.
No hay punto final. Los derechos humanos y las marcas en el espacio público.
En los principios constitutivos de la Universidad Nacional de Rosario,
manifestados en su Estatuto, se propone "garantizar y sostener el respeto
irrestricto por los derechos humanos" y se enuncia que corresponde a la
Universidad "preservar y educar en el espíritu de la moral individual y
colectiva y en la tolerancia y la defensa de los derechos humanos ". La
responsabilidad de la Universidad en la construcción teórica de la
problemática de los derechos humanos, en su tratamiento curricular, es
ineludible para continuar en su integración con la sociedad.
AUTORES: Arqs. Daniel Viú - Alejandra Buzaglo

Agenciamiento de Abolición
Autora: Adriana Zambrini

Comentarios de la experiencia en Atención Primaria en Salud a partir del
trabajo en un centro de salud.
Autor: Jose Luis Bogado

Experiencia de Taller de Plástica en Colonia Psiquiátrica de Oliveros
Autora: Fabiana Imola

TALLERES
Trabajo: FUGA A DOS VOCES
En un trabajo teórico - vivencial se realiza una articulación entre
desarrollos teóricos de los Estudios de Género que desnaturalizan los
lugares sexuales y las jerarquías construidas social y culturalmente sobre
ellos, con las herramientas psicodrama ticas y ezquizoanalíticas. Los
encuentros con otros como instancias que nos permiten recuperar nuestra
potencia deseante e imaginar utopías, alejándonos de la maldición del
monstruo: "las cosas son como son". Autora: María Luisa Pérez - Psicóloga

Una experiencia de trabajo innovadora para el abordaje de los problemas
escolares: "Subjetividad en la escuela: ¿que subjetividad construímos?"
COORDINACIÓN: ESCUELA ALEM: Norma Banchio, Marta Tarquino, Patricia Galli,
María Teresa Torres, María Alejandra Roselli, Delia Gelin.
INSTITUTO DE DANZAS NATIVAS Y EXPRESIÓN CORPORAL "ISABEL TABOGA": Virginia
Noca y Pablo Ruiz Diaz.
CÁTEDRA RESIDENCIA EDUCATIVA DE PREGRADO: Alicia Bertaccini y alumnos
Residentes.
Se presentaran el organigrama general del Proyecto y las propuestas del
Instituto de Expresión Corporal y la de la Cátedra Residencia Educativa de
Pregrado.

La Compañía de Teatro Espontáneo Actorantes ha ideado un juego de mesa que
presenta lo que llamamos el Teatro de la transformación. Utilizamos para su
desarrollo el vehículo de técnicas psicodramáticas y de teatro espontáneo,
este juego se llama de transformación porque tiene como finalidad, el
transformar actitudes y comportamientos desde la posibilidad de liberar
emociones que están incorporadas a nuestro cuerpo y que actúan como bloqueos
del desarrollo de nuestra potencialidad.
Autores: Lic. Gustavo Schlegel. Sociólogo y Trabajador Social,
Psicodrmatista, Director de la compañía de Teatro Espontáneo Actorantes.
Maestría en técnicas lúdicas para desarrollo grupal y comunitario
(Universidad Federal de Rio de Janerio). Coordinador de Grupos de formación
en Psicodrama en la Asociación Cristiana de Jóvenes del Uruguay.

18.00 A 20.00

TALLER VIDEO

Taller y Video sobre Derechos sexuales y reproductivos
El cuerpo femenino: trama de significados - Cuerpo hablado por otros:
mujer-reproducción-maternidad, mujer - heterosexualidad, mujer - fidelidad -
Cuerpo y placer: construcción socio-histórico-cultural
El Grupo "Desde el pie" Bº Ludueña

TALLER

"El aula: escenario de lo cotidiano "
Taller de exploración y reflexión sobre las situaciones cotidianas que
viven los docentes.Encuadre y técnicas psicodramáticas y lúdicas.
Coordinación: Daniel Vega - Oscar Bureau, Centro de Psicodrama Grupal
Rosario

MESAS DEBATES

La Biblioteca Popular Pocho Lepratti, un espacio de prácticas educativas,
sociales y políticas,trabajando por un mundo donde quepan todos los mundos
Este trabajo recorre las diferentes tramas que atraviesan la cotidianeidad
del trabajo emprendido por un grupo de personas en la Biblioteca Pocho
Lepratti, y la producción de subjetividades que se va dando entre quienes
participan de esta experiencia en su singularidad y el encuentro con una
amplia diversidad, de múltiples sentidos, que se extienden en las prácticas
de los nuevos movimientos sociales.
Autor: Carlos Núñez, Director de la Biblioteca Popular Pocho Lepratti,
docente de la cátedra Cultura y Subjetividad de la Carrera de Comunicación
Social, Facultad de Ciencias Políticas ( UNR)

"Arte, clínica y producción de subjetivaciones"
Autores: Jorge Golini

¿GRUPOS? ¡¡¡¡¡NOOOOOOOOOO!!!!!
Las dificultades de la agrupabilidad
La autora se aboca en este artículo a la problemática de los grupos, a
partir de una investigación realizada en grupos de adultos, de clase media,
de las provincias de Santa Fe y Buenos Aires, que integraban grupos
vivénciales y de aprendizaje. Investiga las dificultades que se observan en
la conformación de la red transferencia y contratransferencial, y las
consecuentes dificultades en la realización pertinente de la tarea
convocante. Encuentra el origen de estos fenómenos en los efectos de la
política neoliberal sobre los lazos sociales. Aporta el análisis en el
contexto específico de Argentina, de la influencia del proceso militar en
las creencias populares sobre la grupalidad y el liderazgo. Propone cómo
intervenir en las situaciones grupales donde se observan las situaciones
descriptas.
Autores: Ps. Griselda Leoni

"Comunidad Terapéutica Infantil...nuestro escenario de lo cotidiano"
Autora: Gabriela Steffann

20 A 21.30 CIERRE FUNCIÓN DE TEATRO ESPONTÁNEO Compañía Actorantes
Montevideo

SABADO 10 DE JUNIO:

9.00 A 11.00

TALLER

Infancia y cuerpo del terapeuta
Autores: Jorge Golini y Gabriela Steffenn

MESA DEBATE I

Autogestión fabril y producción de subjetividad
Algunas hipótesis e interrogantes
La profundización de la crisis económica y los procesos de
desindustrialización desencadenados por la aplicación sistemática de
políticas neoliberales en el país se convirtieron en el punto de partida del
más nuevo de los fenómenos sociales: la recuperación en manos de los
trabajadores de casi 200 empresas quebradas y abandonadas. Las empresas
recuperadas y autogestionadas por los trabajadores son una expresión
creativa frente a la desocupación y sus efectos devastadores.
Autores: Franco Ingrassia, Juan Pablo Hudson

Inter-visión
Grupo Autogestivo de Intervisión Psicodramática
El espacio de inter-visión, tal como lo llamo, surgió por la inquietud de
quienes hoy somos sus miembros, una inquietud que estaba apuntalada por una
necesidad y al mismo tiempo un deseo. Quizás en algún punto divergentes,
pero al mismo tiempo convocantes. Trabajamos desde hace casi dos años, en la
investigación de la implicación del profesional de la Salud Mental, en sus
diversos ámbitos de trabajo, utilizando como herramienta de investigación el
psicodrama.
Autores: Psicólogos y Psicodramatistas... Alborch, Sebastián; Andino,
Horacio; Bruera, Juan Martín; Colao, María Laura; Ghione, Silvia

Juego y relato, bases para la construcción de subjetividad.
Hipótesis: El cuento infantil produce sujetos y no objetos.
Autor: Nicolás Stutz Di Domenica. Curso Psicología educativa 1.

MESA DEBATE II

La ronda se presenta/2
- Pensar de otro modo los lugares. Sobre nuestro tiempo, nuestro lugar y
nuestra elección. Política y Universidad (o¿qué somos en este preciso
momento de la historia?)
- El tiempo del saber (presentar una elección) El tiempo de la ronda, el
tiempo de la institución y el tiempo de la coyuntura. "La única realidad
(no) es la coyuntura"
Autores: Ronda de Pensamiento Colectivo
Cátedra experimental sobre producción de subjetividad
La cátedra experimental sobre producción de subjetividad es un proyecto para
el 2006 en el que venimos trabajando un grupo de estudiantes, investigadores
y docentes militantes de la ciudad de Rosario, Argentina. Se trata de
construir un espacio de autoformación continua, con reuniones de frecuencia
semanal, entre mayo y octubre. Las siguiente hipótesis constituyen nuestro
punto de partida: "subjetividad" significa "forma de vida culturalmente
construida".
Ser alumnos en la Carrera de Psicología en Junin, Rufino y Rosario y "no
morir en el intento"

11 a 13.30 CIERRE FORO

Publicado por Dolores Garros a las 1:51 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Anoche, mientras leía algunos conceptos de Deleuze acerca de sus críticas al psicoanálisis, en las que habla de que éste funciona como un modo de reterritorializar los flujos esquizos inconscientes y esboza una fuerte conexión entre psicoanálisis y capitalismo, me acordé de una vieja canción que dice: "¿Y dónde están ahora los psicoanalistas? Calmando las neurosis de los accionistas."
Herbert Marcuse tamíén decia algo parecido al respecto.

Lo que propongo aquí, a modo de divertimento liviano, es que ensayemos respuestas a la pregunta ¿adonde están ahora los psicoanalistas?, con la condición de que terminen en "ista"

Por ejemplo:
- Haciéndose los artistas
- Andando en el parque en un autito de la pista,

Ya dije dos. A ver que ponés vos

Publicado por Esteban Pierce a las 9:50 AM | Enlace permanente | Comentarios (7)

Les dejamos dos fragmentos de un entrevista que le realizara Osvaldo Ferrari a Jorge Luis Borges allá por febrero de 1981. La primera parte titulada "Orden y tiempo" transita entorno a esos dos motivos y sus relaciones con el caos, la experiencia y la eternidad. Y la segunda, se trata de una conversación en torno al viaje de Borges a Grecia, la filosofía occidental y la ceguera.

Reproducimos un pequeño fragmento de "Orden y tiempo" y debajo ponemos los correspondientes enlaces.

Osvaldo Ferrari: Una de las impresiones que uno tiene al conocer su obra y al conocerlo a usted, Borges, es la de que hay un orden al que usted guarda rigurosa fidelidad.

Jorge Luis Borges: Me gustaría saber cuál es (ríe).

Osvaldo Ferrari: Bueno, es un orden que preside, naturalmente, su escritura y sus actos.

Jorge Luis Borges: Mis actos, yo no sé. La verdad es que he obrado de un modo tan irresponsable...

Diálogos con Borges: el orden y el tiempo

Entrevista de Osvaldo Ferrari a Jorge Luis Borges (Conversación en torno al viaje de Borges a Grecia, la filosofía occidental, la ceguera)

YAPA:

Otro diálogo de Jorge Luis Borges y Osvaldo Ferrari

Audio del escrito "Borges y Yo", leido por el propio Borges.

Publicado por Anibal Rossi a las 10:02 PM | Enlace permanente | Comentarios (3)

Primer Foro y 4º Encuentro

Campo Social y
Producción
De Subjetividad

9 y 10 de Junio del 2006
ROSARIO-ARGENTINA
Facultad de Psicología de la UNR.

Mesas debates. Talleres artísticos, psicodramaticos, experiencias clínicas, pedagógicas, institucionales, sociales, micropolíticas.
Retrabajo de la producción a través de Foro y recursos multiexpresivos.

Organizan:
Centro de Psicodrama Grupal Rosario.
Cátedras Facultad Psicología Rosario:
· Educativa I.
· Social III (Análisis Institucional) Cátedra Paralela.

Informes e inscripción: TEL (0341) 4356321
(011) 4 504 0949
E-MAIL: foro-encuentro2006@hotmail.com

Se entregarán certificados

Publicado por Ezequiel Viceconte a las 8:20 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Les invito a una breve reseña sobre la noche. La mayoría de las personas hablan de un buen o un mal día, pero yo quiero hablar de la noche, la cual no solo es el reino de los murciélagos. Lo organizado tiembla ante el triunfo de lo múltiple y hablando con gente en la noche (personalmente o por chat) me he percatado de esto.
Mate, música, libros y algo de invención propia son al menos para mí algunas de los leitmotifs que componen una noche llena de encuentros.

Cuando cae el sol se nos iluminan naturalmente los ojos, y ante el crepúsculo, alegremente vencidos nos retiramos a la cama. Cuando podemos, muchos hacemos eso. No es el amanecer fruto del tiempo, es solo ese aura que nos deriva al sueño luego de cumplir nuestro ciclo productivo nocturno.

La explosión de ideas en la noche se debe a aquella desaparición del futuro, aquel futuro que como dice algún post de esta página, no existe, es una ilusión. La imagen del futuro nos sitúa en el plano de la organización, de la moral, es el triunfo del deber ser. Esto hace que el presente no importe, o pase a un segundo plano. La noche llega para trastocarlo todo. El tiempo cronológico se hace a un lado para dar lugar a ese tiempo que es la noche, que no tiene reloj y afortunadamente tampoco apuro. Solo fluye como el más líquido de los ríos. Pero he aquí el problema: todo el mundo duerme de noche, y qué hacer? No es parte del plano de organización naturalmente humano? Y cuando nos despertamos? Ahí comenzó el día, y ahí comenzó también "nuestro" día.

Muchos músicos han pensado en la noche. Y aquí encontramos a Henry Vieuxtemps (1820-1881), compositor y virtuoso del violín, quien nos retrata a su manera ese momento. Se trata de una pieza para viola y piano que se titula La Nuit. No imaginen la noche, vívanla. Nuestro anfitrión sin dudas la debe haber vivido, y debe haber conocido varios de sus secretos, secretos que fueron creados por su propia imaginación de artista para después ir al papel y escribir esta maravillosa pieza.

Publicado por Ivan Ridzevski a las 7:11 PM | Enlace permanente | Comentarios (2)

MUSEO ITINERANTE
ERNESTO "CHE" GUEVARA
ROSARIO

Invita a las actividades a realizarse en el marco del 78º aniversario del nacimiento de "el más nacedor de todos"....

4 de junio de 2006 a las 18:30hs.
"VISITA"
Instalación
Música, video, brindis

FUNDACIÓN ESTÉVEZ BOERO - CATAMARCA 2081 - ROSARIO

12 de junio de 2006 a las 19:30hs.
"LA REVOLUCIÓN"
Exposición

AMSAFE - CATAMARCA 2330 - ROSARIO

Publicado por Dolores Garros a las 10:11 AM | Enlace permanente | Comentarios (0)

Aquí un aporte a la discusión acerca de la función social del futbol. La Selección Nacional es un ministerio más del estado, dicen Las Manos de Filippi. Esta es la letra

La Selección Nacional
Las Manos de Filippi.

La selección nacional
Es un ministerio más del estado
Igual, igual a lo que hicieron
Los milicos en el mundial

Igual, igual que el mundial 78.

Si el ministerio de educación
Te embrutece,
Este ministerio te fanatiza
Si el ministerio de economía
Te saca la plata
Este ministerio te nacionaliza

¡Argentina! ¡Argentina!

Publicado por Esteban Pierce a las 3:50 PM | Enlace permanente | Comentarios (0)