Con Iván Ridzevski, músico y colaborador de la materia, se nos había ocurrido repetir la audición para comparar impresiones y por falta de tiempo o de coraje no lo hicimos. Intentamos subir el tema al Weblog, pero resulta imposible técnicamente. Nos queda sugerirles que vean la película o escuchen el disco.
El resto, lo ocurrido, es conocido por todos. Algunas ideas planteadas por ustedes, me quedaron resonando. Por ejemplo, ¿Creíamos que era una obra de teatro”, “Sentí que se me aflojaba el cuerpo” “ El arte como estilo de vida, como modo de expresión” “ Beethoven, arte evocador y no representativo” “ Distintos planos, las sensaciones y la razón” “ Un encuentro para ir más allá de las ideas propuestas” “ Rompe la tensión de la primera clase” “Promueve la imaginación” También hubo caras muy sorprendidas y mucho silencio. . .
Esta fue una experiencia vivencial que intentó desarmar algunos a priori académicos e introducirlos en otro plano, en otra lógica, la lógica de las sensaciones. Durante el desarrollo de la materia, iremos distinguiendo si esta experiencia fue vivencial o relativa al plano de las sensaciones.
Las innumerables escuchas del concierto podrían llevarnos a iniciarnos en el pensamiento de un filósofo moderno, David Hume, retomado por Gilles Deleuze, filósofo contemporáneo, éste último escribió Empirismo y Subjetividad, lectura que les recomiendo muy interesante para comprender cómo se hace un sujeto. Los conceptos deleuzianos sobre Hume ponen en crisis la filosofía de la representación.
Este trabajo, se resume en que la Filosofía debe constituirse como la “Teoría de lo que hacemos, no como una teoría de lo que es”.
Hume, parte de un momento previo a un sujeto. Lo único que existe es el conjunto infinito de percepciones aisladas e inconexas, lo que aparece es el movimiento y el cambio. Las relaciones entre estos términos son siempre exteriores a sus términos y anteriores al sujeto. Dado A, aparece una tendencia a esperar que B se produzca, esa tendencia (que es a la vez retención de A y pretensión de B) señala una impresión o contracción, condensación, sensación o hábito, una subjetividad larvaria, síntesis pasiva, anterior a la representación.
Jorge Luís Borges refutó a Hume por parecérsele haberse quedado en el tiempo cronificado y plantea el tiempo del instante como tiempo de la eternidad.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:
Deleuze G.: Empirismo y subjetividad. Editorial Gedisa. 4º Ed. Barcelona. 2002.
Borges, Luís: Otras inquisiciones. Cap.” Nueva refutación del tiempo” Biblioteca esencial. La Nación. Buenos Aires.2005.
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Dejamos también, para quien le interese profundizar en la lectura sobre David Hume, el libro completo "Tratado de la Naturaleza humana" de este autor.