¿Con esta quedamos a Manovich?
!Por fin alguien que piensa como yo! ¡Por fin alguien que viene a justificar mi camino por este seminario!

La verdad es que es condición necesaria para vivir en este mundo tener lo que Manovich identifica como ordenador, tener una compu, y yo no la tuve en este tiempo.
No estoy llorando miserias ni lamentadome por algo que yo elegí pasar así, solo voy a enunciar una conclusión diferente a las demás.
Así es, últimamente se me presentan ganas de expresar otras cosas a cerca de mi situación como alumno del seminario que no van de la mano con lo que dicen los textos o las cosas que resaltan.
Quieren saber qué producen estos "nuevos medios" de los que habla Lev Manovich?, vacío, inoperancia y hasta a veces, esa inestabilidad e incertidumbre por no controlar el futuro. Por no tener un "pequeño ordenador" para poder "entrar en el mundo"...ojo, digital!.
¿Puede ser que siendo seres humanos, creemos maquinas que extiendan nuestras acciones, a tal punto de dejar de hacerlas nosotros?
Puede ser que alguien más en el mundo piense que "no esta bueno" hacer un "blogcito" si lo que tengo para decir lo puedo decir a la cara a varias personas.
Al ver que existen algunas respuestas afirmativas de parte de mis compañeros , y al leer a Manovich, veo una luz de esperanza. Inclusive pienso que Manovich tendría mucho para decir de esto.
Este autor es quien define a los nuevos medios como relacionados con la producción y distribución de información a través del ordenador, es esta misma persona quien, con una formación bastante ambigua en términos ideológicos (estudio en la URRSS y luego en EUA) define a los nuevos medios por principios como la representación numérica, modularidad, automatización, variabilidad, transcodoficacion, etc...y es él, quien además, se vale de una arqueología de los artefactos tecnológicos para demostrar como estos principios se fueron dando en "la realidad":
- Maquina analítica (1830), creada por Charles Babbage;
- Telar, creado por Joseph Jaquard;
- Daguerrotipo (1839), creado por Louis Daguerre;
- Z3 (1941) creado por Konrad Suze.
Resumiendo en una característica el funcionamiento de estos artefactos: la programabilidad, esa capacidad de programar de antemano todos los movimientos de la maquina, ya sea través de una cinta agujereada o de datos ingresados a un procesador.
A medida que avanzo siento que Manovich tendría algo mas para decir, a cerca de estos productos de la sociedad que él reconoce como post- industrial, que tiene en la Web 2.0 y el Google sus representantes más fieles.
Los diferenciaría de los servicios masivos, para los demás, propios de la sociedad industrial como IBM -manframes, etc.
Así llegaríamos a lo que creo seria su opinión a cerca de Digicom: "es un sitio dinámico", sitios que desglosan su contenido en plantillas. Trabajan en bases de datos que automatizan información.
Y él proseguiría, no creo que se quede callado una vez que se le dio la palabra, como en su libro "El lenguaje de los nuevos medios de comunicación" en su capitulo 3 lo dice, hoy día, el productor del medio es también el usuario! o puede serlo! o puede sentirse como tal!...según que concepto de producción tengamos, pero eso lo veremos mas adelante.
Esto es así ya que el usuario del ordenador, hoy día, puede utilizar el mismo tipo de herramientas con las que el productor creo determinado software de aplicación, desde allí el usuario también puede producir.
Aunque en todo juego siempre existen pequeñas trampas: si, aquellos programas permiten a diseñadores y a artistas crear los objetos de los nuevos medios, pero además, actúan como filtro ya que moldea la imaginación de lo que es posible hacer con un ordenador.
Así se distinguen 3 tipos de técnicas u operaciones como lo son la selección, la composición y la teleaccion.
De las cuales me basare para hacer referencia solo en la ultima, la Telepresencia o teleaccion, que fue la que mas me llamo la atención. Dejare de lado por esta vez a aquellos procesos que tienen que ver con la selección paradigmatica y la combinación sintagmatica, no sin antes demostrar porque mi grito al comienzo:
!Por fin alguien piensa como yo¡. Fue una "alegría de si", contemplar lo que Manovich decía casi para mi, "la dinámica de los nuevos medios donde el artista moderno se limita solo a reproducir o combinar textos viejos!!"...pero claro viejo amigo! Esto es así! o al menos así lo es para mi! En esta era tecnológica, nadie crea de cero.
Se seleccionar recortes de pensamientos y correlatos de otras personas que ya han hablado por nosotros!
Por otra parte se combinan en espacios creados y creídos nuevos que en realidad lo único que hacen es poner en una misma composición partes que antes estaban separadas, crean lógicas diferentes, no obras nuevas. Alegría de si dije, verdadera alegría de si.
Sin dudas durante este recorrido Manovich ha sido el autor que mas pude reconocer en la realidad, del que mas pude relacionar sus pensamientos con mis mundos.
Pero metámonos en la teleaccion para ir concluyendo este humilde recorte y "selección" del pensamiento de este autor.
Manovich resalta una diferencia que creo crucial, la idea de extensión de Mac Luhan es diferente a su idea de representación. Una representación esta allí en lugar de un referente. Por lo tanto el prefijo tele estaría definiendo alguna cosa o algo a distancia. Y que importante esta diferencia:
La teleaccion es lo que puedo hacer a distancia, poder hacer algo desde otro lado del que corporalmente estoy. Casi como en Latour no?...
Por otra parte, la Telepresencia es el estar presente en otro espacio.
Me quedo con lo anterior, con lo de teleaccion, ¿no se pierde el contacto cara a cara del que hablaba al principio, con la introducción de las nuevas tecnologías?...yo creo que sí.
Y si no, nos juntamos y lo charlamos, no hay drama!
para aquellos que son partidarios de una perspectiva diferente, les dejo un documental corto que me parece refleja lo que hacen las tecnologias en algunas vidas humanas; descripta desde los no humanos, relacionado con Latour
Saludos! Luciano Laferrara.
Posteo Latour:
“Vivir Con...”
En medio de este enmarañado camino por el que transitamos, nos encontramos a éstas latitudes con un autor que no se anda con vueltas, un autor que no hace razonamientos deductivos, a diferencia del protagonista que retoma en su relato, El Dédalo.

Me ocupo de escribir sobre personas, más que sobre libros. Sí, sobre Bruno, el humano que se esconde tras ese no humano tan naturalizado llamado libro.
...O debería hablar de los dos a la vez, puede que no pueda separarlos, que se hayan modificado tanto el uno al otro, que provoque que no pueda desentrañar sus esencias.
Que hay de esencias sino se trata de lo que pueden hacer los agentes, hombre- libro. Nada, no hay jerarquías. Que hay de esencias si el autor quizás no puede lograr involucrarme en su producción. Que hay de esencia si la producción no logra venderme al autor.
Hay posibilidades de lograr metas, tantas como agentes se encuentren involucrados en el acontecimiento (Spinoza)Descargar fichero, es decir, tanto como personas...¿o tantos como no humanos?
Quizás este pensamiento sea producto de aquel razonamiento humano que no puede percibirse fuera de su realidad, fuera de las dicotomías limitantes.
Quizás por eso nos preocupamos tanto en decir que “somos únicos e irrepetibles”.
Bueno, es una forma de pensar, una posibilidad, de un no humano saturado de tanta tecnología frente a un no humano que dice “responder” a mis ordenes.
Amigos! Les dejo un enlace directo a mi producción de slideshare sobre, Latourla verdad estoy orgulloso. Que la disfruten!
Posteo scott lash
Avanzando con el posteo quisiera hacer un comentario sobre el autor que considera a nuestra época, “la era tecnológica”, a diferencia de aquellos que se refieren al mismo periodo de tiempo a través de la palabra Posmodernidad.
Es interesante lo que hace referencia Scott Lash en el sentido de que la información agrega valor a la mercancía, entendida esta última en forma http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm.
Al momento de analizar a la sociedad capitalista Marx definía a sus productos como mercancías, aquellas materias que tomaban valor de acuerdo al tiempo humano que fuera empeñado en su proceso de producción.
Ahora, según Lash, las mercancías tomarían un nuevo valor que es aquel que le agrega la información.
Relacionado a este tema también es interesante rescatar que en esta era tecnológica el concepto de poder toma otra ruta, otra significación. Ahora, quien conserva, maneja y distribuye la información es aquel que domina a los demás, ejerciendo la fuerza que podemos llamar “del saber”.
Así podemos llegar a la conclusión de que el paradigma de la información cambia los mecanismos de aplicación del poder. http://patriciolepe.files.wordpress.com/2007/06/foucault.jpg.
Por ultimo me interesaría resaltar de este capitulo del libro, que es mas bien técnico (a diferencia de lo filosófico del capitulo 5), lo que para el autor significaría el cambio de paradigma moderno al actual.
Aquí es donde los actores o seres humanos se transformarían en “puentes”.
De los cuales no importancia su distancia, si se encuentran ubicados lejos o cerca, este nuevo paradigma descrito por el autor no tiene en cuentas las distancias, las disuelve, las rompe, las esfuma.
Así, en medio de los seres humanos ahora existirían interfaces tecnológicas, formas tecnológicas de vidas que producen relaciones no lineales y desarraigadas.
Debo aclara que este texto me pareció uno de los mas interesantes hasta el momento.
Acerca de Lewkowics
De acuerdo al texto “De las ventanas a los vínculos” de Lewkowicz podemos distinguir dos especies de lógicas que políticamente hablando comprenderían un medio fluido diferenciándose de un medio sólido.
Es interesante la relación conceptual a la que se puede arribar tras entender a Lewkowics en relación al texto de Marshall Berman leído en los primeros años de la carrera, donde podíamos apreciar el proceso de cambio de una etapa moderna a una posmoderna donde la fluidez, la liquidez y la debilidad caracterizarían a este ultimo tipo de sociedad.
Metiéndonos específicamente en “De las ventanas a los vínculos” podemos reconocer, dentro del medio fluido el software libre (El software, entendido como un bien no escaso por excelencia) que ocuparía las funciones que en el medio sólido desempeñaba el Estado, esto es, como garante de la sociedad civil y de las organizaciones que la componen.
Así, se entiende una organización porque está organizándose en relación con términos heterogéneos.
Por eso la preocupación del autor es recalcar que la función de quienes integran las organizaciones y construyen los softwares, es la de funcionar cual estado.
El autor parece decir abiertamente, nuestro problema es el de convertir los choques en encuentros. Esto es lo que teóricamente llamamos vínculos.
Aquí es importante comprender la relación que existe con el titulo de la producción discursiva donde se diferencian las ventanas, entendidas como espacios al que no podemos mas que asomarnos, ante las cuales no podemos salir, salvo rompiendo con las normas, al mejor ejemplo “Windows”;
Entendido por oposición a los vínculos como bien dijimos, lugar de encuentros de las organizaciones y de los cuales somos responsables como profesionales.
Así arribamos a la conclusión que lo que ha caído es esa función meta de garante, de estructu-rante del conjunto de las relaciones sociales capaz de convertir cual-quier equis en institución.
Particularmente, puedo realizar una lectura del concepto de software que me acerca a Del icio us.: “La clave reside en encontrar estrategias que permitan guardar in-formación en forma plana y configurarla por el uso. Guardarla de modo tal que pueda configurarse a cada instante”.
Además, tiene que ser, por ejemplo, accesible desde la web y mo-dificable desde todo el sistema de los que colaboran. Así puedo entender a Del icio us como un software que genera vínculos relacionado con lo que Lewkowics expone en su trabajo.
Saludos, Luciano
