Tecnología...¿extensión del cuerpo humano?
A partir de la lectura y análisis de los textos de los diversos autores propuestos por la cátedra, pude concluir, una vez más, que realmente la sociedad en la que vivimos es archie-super dependiente de la Tecnología, ya sea en el ámbito social, cultural, laboral, etcétera, etcétera, etcétera...
El surgimiento de las
Pareciera que en este mundo, donde todo fluye rápidamente, todo viene con fecha de vencimiento, aunque muchas veces las cosas se desechan antes de que se cumpla dicha fecha para ir en búsqueda de nuevas tecnologías cada vez mas modernizadas y cada vez mas de "moda", la cual pareciera que es "indispensable" seguir para pertenecer a una sociedad como la nuestra, dejando de esta manera en una condición de exclusión a aquellas personas que no tienen acceso a este tipo de sistemas. En relación a esto es que Scott Lash, en su libro “Crítica de la información” , afirma que en el capitalismo tecnológico el poder actúa más por la “exclusión” que por la explotación.
Es impresionante ver cómo nuestra cultura, nuestras tradiciones se van extinguiendo poco a poco, sin nosotros hacer nada para impedirlo, sino todo lo contrario, colaborando en su desaparición. ¿Por qué se ha creado la conciencia social de “sos lo que posees”? ¿Dónde quedaron los valores y las verdaderas personalidades? ¿Por qué creemos no poder vivir sin las nuevas tecnologías si antes no existían y las personas eran felices iguales? Como dice Scott, en nuestra condición de interfaz orgánico-tecnológico, decimos: “no puedo funcionar sin mi celular, no puedo vivir sin mi laptop, sin mis canales satelitales digitales y de cable…”.
Es evidente que, una vez satisfecha una “necesidad”, vamos en búsqueda de una nueva para también hacer lo posible para satisfacerla, y así sucesivamente. Es de esta manera como se pasa, según Zygmunt Bauman, de la necesidad al deseo, y de este al anhelo.
Hoy todo ha cambiado… antes, los seres humanos tenían primero una necesidad y luego trataban de crean algún aparato tecnológico para satisfacerla; en nuestros días, sucede a la inversa, primero crean las tecnologías para luego hacernos surgir nuevas “necesidades”, por eso mismo me pregunto, ¿hasta qué punto son necesidades? Obviamente son necesidades inventadas, pero que lamentablemente son “necesarias” para con-vivir en nuestras sociedades tecnológicas contemporáneas.
Hablando en término de Lash Scott, hemos transformado nuestra "forma de vida", nuestra manera de hacer las cosas, en una "forma tecnológica de vida" a través de la cual comprendemos el mundo por medio de sistemas tecnológicos. Somos una especie de interfaces entre el hombre y la máquina, es decir, una conjunción de sistemas orgánicos y tecnológicos. De esta manera, con las tecnologías, las formas de vida se aplanan, es decir, se produce un aplanamiento de la interioridad del sujeto; se vuelven no-lineales; y se elevan en el aire. Pareciera inevitable: “debemos navegar necesariamente por las formas tecnológicas de vida social”.
A partir de esto, podemos remitirnos a la metáfora que emplea Marshall Mc Luhan que hace referencia a los medios tecnológicos como “extensiones” del cuerpo humano, como una prótesis de éste. Una vez insertada dichas tecnologías en la vida cotidiana de los seres humanos, pasa a formar el conjunto binario hombre-máquina, y resulta imposible poder volver a separarlos. Sin embargo, es imprescindible que podamos aprender a convivir con ellas, aprovechándolas de la mejor manera posible, y tratando de obtener el mayor beneficio que pueda alcanzarse.
Lev Manovich afirma, en su texto “El lenguaje de los nuevos medios de comunicación”, que “hoy nos encontramos en medio de una nueva revolución mediática, que supone el desplazamiento de toda la cultura hacia formas de producción, distribución y comunicación mediatizadas por el ordenador. Esta revolución de los medios informáticos afecta a todas las fases de la comunicación”.
Él también realiza en su texto una clasificación de los cinco principios básicos de los nuevos medios, a saber: representación numérica, modularidad, automatización, variabilidad y trascodificación. Quisiera detenerme en el cuarto principio, la variabilidad, debido a que éste, según Manovich, muestra cómo, a lo largo de la historia, los cambios en las tecnologías mediáticas están relacionados con el cambio social. Así pues, si la lógica de los medios se correspondía con la de la sociedad industrial de masas, la lógica de los nuevos medios encaja con la lógica de la sociedad postindustrial, que valora la individualidad por encima del conformismo.
En la sociedad industrial de masas se suponía que todo el mundo debía disfrutar de los mismos bienes y compartir las mismas creencias, y esa era también la lógica de la tecnología de los medios. En una sociedad postindustrial, cada ciudadano se puede construir un estilo de vida a medida y seleccionar su ideología entre un gran número de opciones. En ellas, el marketing tarta ahora de dirigirse a cada individuo por separado. La lógica de la tecnología de los nuevos medios refleja esta nueva lógica social.
Si bien en relación a lo social, por ejemplo, el mundo fluido en algunos casos transforma a los sujetos en Individuos-Alienados, muchas veces encerrados en su propio mundo, también es importante destacar las comodidades que genera en el ámbito laboral, por ejemplo lo que Lewkowicz llama Software Libre, lo cual permite establecer una Red de relaciones entre las organizaciones permitiendo una Comunicación, un contacto unas con otras produciendo, intercambiando, modificando y utilizando información entre las mismas, generando así una aceleración y facilidad de trabajo. Esto demuestra que las comunicaciones se producen cada vez más por medio de “puertos” no lineales y discontinuos, mediante teléfonos celulares, portales de internet, etcétera, por lo menos así lo afirma Scott Lash. Se unen mediante las comunicaciones: llamados telefónicos, blogs, intercambio de e-mails, etc. Así puede decirse que nuestra sociedad es una Sociedad Red, una sociedad de flujos, de comunicaciones globales, la cual es menos una sociedad de la información que una sociedad de las comunicaciones.
Sí, es verdad que la tecnología nos brinda muchos beneficios y comodidades, pero esto hace que cada vez desarrollemos menos nuestras capacidades innatas, nuestro razonamiento ya que derivamos las tareas mas complejas, y algunas no tanto, a las maquinas tecnológicas, como la calculadora, o por ejemplo, en vez de recurrir a las bibliotecas buscamos en internet, el cual nos evita revisar la pila de libros que nos da la bibliotecaria porque muchas veces no sabia que era lo que buscábamos, mientras que en el google ponemos una palabra y al segundo nos salta lo que queremos, ofreciendo también resúmenes de los textos para no tener que leer todo. Lamentablemente este descenso de razonamiento se irá incrementando de generación en generación gracias a la evolucionada sociedad tecnológica que produce Tecno-Individuos con habilidades y capacidades cada vez más paupérrimas.
Debemos realmente superar el mito del Homo faber fabricatus, que nos dice que hemos sido fabricados por nuestras herramientas, y que designa un movimiento dialéctico, que termina haciéndonos hijos de nuestras propias obras. Por eso insisto en la necesidad de ampliar el valor de uso de las nuevas tecnologías, y de no dejarnos dominar por ellas. Un objeto tecnológico debe estar en manos de un sujeto humano, de un agente capaz de concebir propósitos, y es él quien debe ponerlo en marcha.
En el texto de Bruno Latour, “Un colectivo de humanos y no humanos”, hay un párrafo referente a la noción de los materialistas, quienes manifiestan que nuestras cualidades como sujetos, nuestras competencias, nuestras personalidades, depende de lo que tengamos entre manos, por ejemplo, un buen ciudadano se “transforma” por el hecho de llevar un arma. Contrariamente a la noción de Spinoza, quien define las cosas por lo que ellas pueden, por su potencia. Así también puede utilizarse el ejemplo de los artefactos tecnológicos, ¿ellos transforman a los individuos? Creo que si, pero ya no se hasta qué punto, pero sí es necesario comprender que no son mas que herramientas, un simple intermediario.
En términos de Latour, lo que se produce es un “actor híbrido”, compuesto por la maquina y el usuario. Él pretende concluir con la dicotomía sujeto-objeto mediante la simetría del actor-actante, humanos-no humanos, para posibilitar la comprensión de los colectivos, a saber: intercambio de propiedades humanas y no humanas en el seno de una corporación. Nuestros colectivos se relacionan cada vez mas íntima y profundamente, constituyendo lazos de humanos y no humanos, estableciendo “corporaciones globales”, “redes de poder”.
“Los humanos ya no están solos. El acto de delegar la acción en los demás actantes que hoy en día comparten nuestra existencia humana se ha desarrollado hasta tal punto que en un programa antifetichista sólo podría conducirnos a un mundo no humano, a un mundo perdido y fantasmagórico anterior a la mediación de los artefactos”. (Bruno Latour)
Así, Latour afirma que tanto nosotros como nuestros artefactos nos hemos convertido en una “corporación”. Somos un objeto-institución. La ciencia y la tecnología socializan a los no humanos, de modo que puedan entablar relaciones con los humanos. Por lo tanto, crear una relación entre no humanos en un ensamblaje de maquinas regido por leyes, significa reconocerles un especie de “vida social”.
Finalmente, Latour concluye manifestando la imposibilidad de poseer un artefacto que no incluyera las relaciones sociales, y asimismo la imposibilidad de definir las estructuras sociales sin dar cuenta del amplio papel que los no humanos desempeñan en ellas, debido a que las relaciones entre los humanos se componen de un conjunto de relaciones previas que ponen en contacto a los no humanos entre sí.
Por lo tanto, una vez mas caemos en que "las nuevas tecnologías aportan tanto aspectos positivos como negativos", como muchas, o casi todas, de las transformaciones que día a día vamos experimentando en una sociedad como la nuestra que va siempre en busca de "lo nuevo", pero considero de gran importancia no olvidarnos de cosas tan simples y naturales de los seres humanos como "comunicarnos" ,pero entre personas y no tanto, o no solamente, entre máquinas, que solo posibilitan una comunicación a distancia.
Aquí les dejo la publicidad de YPF para que aprecien las imágenes, las cuales manifiestan el vínculo estrecho entre el hombre y sus creaciones, tan estrecho hasta el punto de formar "un colectivo de humanos y no humanos".Disfrútenlo...
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