Cambia todo cambia
Manovich habla de los nuevos medios de comunicación; es decir todo lo relacionado con el uso del ordenador, donde aparece una intervención y participación del usuario. Los medios se vuelven programables. Aparece la cultura del ordenador dominada por el software donde a partir de una base de datos el usuario puede construir, modificar, seleccionar y realizar diferentes operaciones. Habla de los nuevos medios como la era del ordenador y la base de datos. Es decir todo lo relacionado con los videojuegos, los sitios web, Internet y la realidad virtual entre otros; donde el usuario se sumerge a un mundo ficticio, comienza a navegar y simular. Me detendré en la realidad virtual.
Manovich dice que la realidad virtual es la continuadora de la tradición de la simulación que se describía como un espacio falso que continuaba el espacio normal al mismo tiempo que lo ampliaba. En la realidad virtual se prescinde por completo del espacio físico y todas las acciones “reales” tienen lugar en un espacio virtual. Es sumergirse en lo imaginario, donde no existe una diferencia alguna entre lo que era humano y lo que no.
Según Gubern, Román en su texto "Del Bisonte a la realidad virtual" dice que, “la realidad virtual (RV) puede definirse como un sistema informático que genera entornos sintéticos en tiempo real y que se erigen en una realidad ilusoria”.
Respecto a este tema quería hacer mención a un suplemento de Clarín sobre el mundo tecno donde aparece un artículo que habla de la realidad virtual definiéndola como una tecnología en pleno desarrollo cuyo objetivo es engañar a los sentidos humanos para generar diversas sensaciones. Sus aplicaciones son múltiples y aún no exploradas del todo, aunque actualmente el acento está puesto en la generación de entretenimientos que permitan al jugador participar desde el escenario mismo, y en el desarrollo de simuladores para entrenar militares, pilotos, cirujanos, etcétera en situaciones límites, sin riesgo alguno.
Aunque aún no se ha logrado un escenario de realidad virtual perfecta, hay quienes ya experimentan nuevas sensaciones con sólo calzarse un casco, un par de guantes y botas especiales. El casco genera imágenes en 3D mediante cálculos muy complejos, a la vez que modifica los puntos de vista, de acuerdo con los movimientos de la cabeza de quien experimenta la simulación. Los guantes: mediante sensores electromagnéticos y de inercia captan el movimiento de las manos y los brazos. Luego lo convierten en señales eléctricas y lo incorporan a la simulación; y las botas trabajan como los guantes para incorporar en la simulación la información sobre si el individuo está corriendo, caminando o en reposo.
Es por esto que se dice que de alguna manera estamos engañando a los sentidos; por ejemplo el casco y los anteojos especiales engañan a la vista superando el campo visual de los individuos. Para el oído el desafío consiste en lograr un sonido 3D que simule el ruido ambiental; entre otros.
Los nuevos medios, a diferencia de los viejos, permiten al usuario una mayor participación e involucramiento, todo resulta más sencillo, no te gusta como saliste en una foto la eliminás y listo, ya no quedan rastros; o de lo contrario corregís las imperfecciones con el photoshop. El usuario puede ir experimentado, probando con las tecnologías, utilizando su creatividad, añadiendo y sacando objetos, corrigiendo, explorando nuevas sensaciones.
Para terminar con el tema de la realidad virtual, una película que muestra perfectamente este fenómeno de simulación es Matrix recargado, donde los humanos viven en un mundo de ficción y dominados por las máquinas tan perfectas que a los hombres les resulta imposible creer que habitan un mundo irreal.
Otros autores
Según Lewkowicz, el medio sólido tiene articulación con lo estatal y por lo tanto con las organizaciones de la sociedad civil. Donde todo tiene que ver con el orden, lo establecido, la estabilidad, lo estipulado y donde las organizaciones que lo componen se mueven en una dirección lineal; ya que ante cualquier alteración aparecen los conflictos.
Por otro lado se encuentra el medio fluido que tiene articulación con el software libre, liberado de las trabas que el medio sólido impone.
Donde predominan los encuentros casuales, no lineales, donde no existe un orden ni una estructura, sino la libertad de explorar y descubrir; y donde rige la velocidad, la búsqueda continua, las relaciones interactivas y el cambio permanente.
Lewkowicz plantea la necesidad de un software libre que sea capaz de mediar con cada organización de la sociedad civil, cada institución que va cambiando con el correr del tiempo y requiere incorporar los avances tecnológicos, sin perder su heterogeneidad.
Los seres humanos estamos inmersos en un mundo que cambia continuamente y donde convergen aquellos que eligen e incorporan las comunicaciones y aquellos que en cambio prefieren mantenerse al margen.
En las formas tecnológicas de vida y la crítica de la información Lash muestra como el mundo en general y la sociedad toda ha cambiado con el correr del tiempo. La globalización y la tecnología introdujeron cambios importantes en la vida de las personas, muchos para bien y otros no tanto pero siempre hubo cambios importantes que hicieron que la sociedad se vaya modernizando y transformando.
Recuerdo a Castells en la era de la información donde decía que la Revolución de la tecnología de la información es un acontecimiento histórico tan importante como lo fue la Revolución Industrial del siglo XVIII; inductor de discontinuidad en la base material de la economía, la sociedad y la cultura.
El núcleo de la transformación que estamos experimentando en la revolución en curso remite a las tecnologías del procesamiento de la información y la comunicación, donde las prácticas de los sujetos son diferentes, ya que antes predominaba el contacto o las relaciones cara a cara con las personas; y ahora dicha práctica está desapareciendo para convertirse en una sociedad red, donde los sujetos están desarraigados, donde predominan las relaciones a distancia, la velocidad y la comunicación a partir de interfaces tecnológicos.
Yo creo que las tecnologías son buenas y permitieron muchos adelantos; pero es el ser humano el que debe tener el control de las máquinas y no al revés. Lo importante es poder hacer uso de las tecnologías cuando hace falta; pero no abuso de ellas.
Las nuevas tecnologías generan un nuevo estilo de vida caracterizado por su autonomía, su concentración en el hogar, organización y velocidad. Un mundo accesible a todos, un receptor activo y un sistema de transmisión de información.”Hemos entrado en la era de las soledades interactivas” como diría Dominique Wolton.
Para concluir, rescato una definición de Dominique Wolton que dice; “Tres palabras son esenciales para entender el éxito de las nuevas tecnologías: autonomía, organización y velocidad. Cada uno puede actuar sin intermediario cuando quiera, sin filtro ni jerarquías y, lo más importante, en tiempo real”.
Humanos y no humanos, un mundo compartido
Latour plantea una serie de ejemplos para intentar demostrar, la importancia de la relación entre los humanos y los no humanos y no la escisión entre sujetos y objetos.
Cita a Heidegger que dice que las tecnologías dominan todo… son únicas, insuperables, omnipresentes, superiores, un monstruo que se devora todo. Es justamente este tipo de creencias lo que Latour cuestiona e intenta cambiar, esta noción de que las tecnologías son superiores e inalcanzables.
Y hace hincapié en la importancia de los humanos y el intercambio, conexiones, entrecruzamiento y la relación con los no humanos (como el autor denomina a las tecnologías, las máquinas y los artefactos). Ya que lejos de que las tecnologías sean “un monstruo” los humanos deben unirse a ellas y formar un colectivo y buscar conjuntamente un dominio.
Por esto el autor hace referencia a lo mítico y a dédalo un laberinto donde uno sabe por donde ingresar pero no por donde salir y donde justamente logrará hallar la salida a partir de la elección de diferentes caminos hasta hallar el correcto. El dédalo descubre una solución ahí donde nadie logra vislumbrar ninguna.
Latour es partidario de que no hay que culpar a las tecnologías por lo que causan en la sociedad y el mundo sino que hay que fijarse en las cosas a partir de sus características particulares, esencia y el potencial y descubrir lo que pueden hacer conjuntamente con los humanos; ya que la humanidad no está escindida del objeto sino que dichos objetos surgen justamente de dicha relación. Hay que hacerle frente a lo nuevo, a los cambios y buscar todo lo que nos pueden aportar de positivo y no seguir hablando de los humanos y no humanos como cosas separadas, sino como partícipes de la sociedad.
El autor cita el ejemplo de las armas y los hombres para demostrar que lo que importa es lo que uno es indistintamente de lo que tiene.
Hay que buscar la esencia de las tecnologías y no verlas como un simple instrumento; y para esto cita el ejemplo del proyector, que podría haber sido cualquier otro elemento, que el humano utiliza y del cual no puede ver su importancia o existencia hasta que se rompe y hay que desarmarlo y comenzar a buscar el desperfecto. Es allí donde dejamos de ver el objeto como tal para ver en cambio un grupo de personas congregadas a dicho objeto. Esto es justamente lo que el autor quiere lograr entre los humanos y los no humanos, formar un colectivo, una unión aprovechando las capacidades individuales de cada uno para un bien común y no quedarnos simplemente con esto de que las tecnologías (no humanos) nos superan ampliamente.
